Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 481

Grammatische und masoreiisch« Studie zur heiligen Schritt. 481 nahmen? Warum sollen!מצאה ביר und die meisten Stellen Naphe sein, dagegen ,שעטורה לו, והחויקה בו, וישבה בו, שלחה לו, ערבה לו ונשקה לו und למה באת Dagesch? Welchen Anspruch haben diese Stellen auf Ausnahme? Ferner, wie kommt es, daß das Wort in Verbindung mit.היתר bald Dagesch hat היתר,?־1ס : היתר, ואר־ז לכם und bald als Raphe erscheint היתה תהו. Warum ist es nicht in dem letzt en Falle נסוג אהור? Auch die Regel, welche Luzzato und Baer aufgestellt haben, daß, wenn der ״ה- oder «”•Saut zum Stamme gehört oder nicht für Matheg geeignet ist, das Dagesch nicht eintritt, erleidet so viele Ausnahmen, daß die Regel hinfällig wird. תרה לי נטר,לו und viele Beispiele bezeichnet Norzi als dageschirt, und in Biblia Babbinica sind sie Raph« (vgl- Luzzato a. a. O. p. 100). In dem Codex Babyloniern* sind Stellen עלה מות und andere Baphe, dagegen עשת לנו dageschirt und viele andere (bei Pinsker Einl. 112, 115), für welche Baer mit apodiktischer Gewißheit das Raphe vindicirt (p. XII) Contra si accentus retrogressns etc. Also Willkür, nichts als Willkür bei Position und Defectus des Punktes. Noch schlimmer stehts mit der Klasse c), daß auch be> mehr׳ silbigen Wörtern, wie die erste Silbe des ersten den Nebenton hat, und das zweite Wort Penultima ist, Dagesch eintreteu soll. Die alten Grammatiker sprechen gar nicht von diesem Dagesch. Die recipirts Masora führt das Dagesch bei ועשית קערותיו nur als Ausnahme an (vgl. w. u.). Nur mikrologische Punktatoren haben einen exorbitanten Gebrauch daran gemacht und zwar in der Zeit, als bereits die Grammatiker es verdrängt hatten. Wir besitzen ein Zeugniß darüber, daß nur Mikrologen in diesem Falle Dagesch gesetzt haben, und daß es andere gegeben hat, welche es wegließen, bei Nora (zu Exod. 15,8):