Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 478

478 Grammatische and masoretische Studie zur heiligen Schrift. bylonier und unserer Ausgaben bezüglich der Position und Omission dieses Dagesch (bei Pinsker a. a. O.) herrscht auch in unfern nach der Masorah veranstalteten Ausgaben eine unbe. greistiche Jnconsequenz und Willkür. In Klasse a) ist nur consequent das Dagesch hinter ,סר gesetzt, bei זה dagegen schon nicht, öfter דבר m, ohne Dagesch im ־», ebenso bei זה יהיה. Zweimal זה סעי ohne Dagesch, ebenso זה ולן־, dagegen וזה פרי: וזה פריה: וה מזבח wo Baer ein Dagesch statuirt (a. a. O. p. X. Note). Man könnte diese Erscheinung in der Differenz von Makkaph suchen; allein die Frage bleibt, warum haben die Nakdanim das einemal וזה) זה) mit dem folgenden Worte makkavhirt und den Punkt dabei gesetzt und ein anderes Mal nicht. Man kann sich diese Jnconsequenz nur erklären, daß sie nicht einer bestimmten Regel folgten, sondern von den ihnen vorliegenden Codices abhängig waren. Da, wo sie den Punkt vor - fanden, haben sie ihn beibehalten. Noch mehr Willkür herrscht in der Klasse b). Von dem anonymen Grammatiker erfahren wir, daß einige Abschreiber in diesem Falle Dagesch gesetzt haben, andere wieder nicht (Man. p. 387). .יש מלות אחרות יש בהן חלוף בין הסופרים מקצת אומרים דגש והן בכלל אומרה ומקצת אומרים~ך פ ה והקורא רשאי בהן. והן כמו עם זו ג א ל ת וכן הלא כגעת, בחורש השמיני בחמשה וכן ויהי כשמע ויהי כאשר חמו והיה כי יבאו ויהי כראותם ויחי כהוציאם ודומה כולם חלוף. Bei Ben-Ascher sind einige dieser Beispiele erwähnt und die Regel gegeben; nach ויהי immer Raphe (mit Ausnahme bei gleichlautenden ersten zwei Consonanten (Dikduke p. 30)! וכל אחר ויהי רפי ויהי"כשמע .... אבל אזר נא כגבר חלציך : הלא 60 .(1 כגעת. כי כגבה שמים כל זה וכל הדומה לו רפי hat es l) Kimchi scheint diese Notiz mißverstanden zu haben. Er stellt nämlich die Regel auf, daß, wenn ein Wort mit zwei Aspirata beginnt, da-S erste Raphe sei, eine Erweiterung der Regel von הדומות, aspirata