Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 10 · p. Seite 441

Grammatische und maforetifdje Studie zur heiligen Schrift. 441 nach einem Sch. früher g.tautet haben. C.wägt man, daß in der Masora noch eine Spur vorhanden ist, wie in früherer Zett mit dem Ausdruck דגש auch der Auslaut und mit רפי auch Anlaut bezeichnet wurde 1), so erhellt doch daraus deutlich, daß in älterer Zeit das Schema-Zeichen noch nicht in Gebrauch gewesen sein kann, sondern daß der vocallose Consonant mit einem Punkte versehen war, wenn er auslautend (נח), dagegen mit einem Strich, wenn er anlctutenb (נע, aber נר) ausgesprachen werden soll, also etwa 0 מחסה dagegen מחסה מחסה -----. Das Kapitel über רגש muh demnach giündlich untersucht und die Genesis desselben ersorscht werden. Dann wird sich auch Herausstellen, wie es kommt, daß das Wort לאמר hinter כ>&ה und sonst noch ein Dag. hat, und wie die Bezeichnung Dagesch affectuosum und D. dirimens ein Nonsens ist. Wie die Syrer den Punkt angewendet haben, um ver.chiedene grammatische Momente zu bezeichnen, als Diakrise als V o c a l z e i ch e n , als N u s l a u t z e i ch e n, als A ccen t und für die Aspirata die Aspiration oder Jnduration, ebenso haben die Nakdanim für das Hebräische Vevschiederres damit bezeichnet. Johann David Michaelis hat die Vermuthung aufgeworfen, ob nicht das Dag. ein altes, durch Einführung der Vocalisauon verdrängtes diakritisch es Zeichen gewesen sei (Orient-Bibliothek IV, 235). Gesenius dagegen hat diese Vermuthung als absurd zurückgewiesen (Lehrgeb. d. Hebr. S. § 19, 5); daher haben die neueren Grammatiker diese Conjectur nicht beachtet. Es ist aber durch masoretische und anderweitige Andeutungen sicher erwiesen, 1) Nasora magna zu Ps. 62, 9 : מחסה ג׳: ב׳ דגשים, וא' רפי׳ d. h. zwelu l סוין j מח und einmal מחנה. M. fia. sub yoc3 -מעש ebenso מעשר ג' רגשין וג' רפין, d. שר j מע oder מעשר. Graetz, Aionatsschrist XXXVI 10. 29