Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 10 · p. Seite 438

488 Grammatische und masoretische Studie zur heiligen Schrift. auch noch nicht eingesührt (und Pinehas war Schulhaupt in Tiberias) das Zeichen געיא. DennPinehas stellt alsRegel auf, daß bei zwei gleichlautenden Consonanten, der erste vocallose als mobile ansgesprochen werden soll, ohne die Einschränkung auf Gaja zu machen, was erst der später lebende Ben-Ascher machte. Ein Codex Jeruschalmi (citirt vonBaer zu Psalm 3, 7) stellt auch dieRegel ohneEinschrän« kung auf: סימן הקנו הקדמונים ד כ ל תרתין אותיות דרמיין דא?',-א כגון הללו סוככים בהתפללו דללו וכלשאר כחטף פתח, d. H. doch wohl ohne Ausnahme, gleichviel ob Gaja vorangeht oder nicht. Bei Ginsburg I p. 6l2 ist noch eine Regel von diesen Masoreten citirt ר׳ פנחס קורא אדדה נא אלכה נא. Vgl. dazu Dikduke p. 41 Nr. 50. Wenn die masoretischen Notizen echt sind, welche sich in der Petersburger Canimlung befinden, die durch Firkowitsch' Hand gegangen ist, so hätte der Masoret Pinehas meistens auf die richtige Aussprache des Consonanten mit שוא Gewicht gelegt (citirt Dikduke Nachtrag S. 84 zu § 14). —לרבי פנחס קננו קנג, ferner רבי פנחס ב ז ז י ה ם וכל הרימה לו Einige Beispiele dieser Notiz auch in Nunuel (p 375 »)> In einem Codex, welcher zugleich masoretische Fragen enthält (citirt bei Pinsker, Likute p. ב״ט) wird von diesem Pinehas noch tradirt: אשד אהבתי אשר מאסתי אשר פרית וכל ... אשר בלא בעיה, במחוורה הוכה אשר בגעיה d. h. Pinehas kannte das Gaja-Zeichen nicht. Man erkennt aber aus dem, was von ihm tradirt wird, zur Genüge, daß die Bezeichnung der Lautung des שוא und der masoretischen Zeichen zu seiner Zeit noch nicht voll entwickelt war. 1) Dikduke S. 85 sind masvrelische Notizen zusammengetragen, daß Mose b. Naphtali das ק in 6 Wörtern mit Chataph vocalisirt wißen wollte. למשה בן נפתלי ו׳ קופין פתחין zweimal. בשקתות בקרב בקסם כקסם יק טרח. In einem andern Cvdicex sind noch andere Wörter vocalisirt (das. 84—85): א ז ל ת יר היטלו בסבך רטפש.