Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 10 · p. Seite 434

484 Grammatische und masoretisch« Studie zurl heiligen Schrist. b) Der Con sonant, welcher als Verdoppelung indicirt ist (bei Dagesch forte *= נפאו. e) bei zwei gleichlautenden Consonanten, wenn der vocallose durch Ga'ja bezeichnet ist צללו; in diesem Falle lautet er wie «in flüchtiges a: 1צלל. d) Meistens wenn der v׳Laut, dem der ה Artikel vorangeht und die nothwcndige Verstärkung (Dagesch forte) unterbleibt המבקשים; auch in diesen Falle tritt a ein המבקשים, und über- Haupt bei dem o-Laut (mit einigen Ausnahmen). Außer diesen Fällen wird der vocallose Consonant ohne Vscalanstoß ausgesprochen, d. h. er ist Auslaut, gleichviel ob ein kur. zer oder langer Nocal vorangeht. Diese Regeln sind schwerfällig gegeben in Dikduke p. 13 und 32—33. Für den Zweck dieser Untersuchung ist die Angabe von einschneidender Wichtigkeit, daß ein vocalloser Consonant auch nach einem langen Vocal (ohne Accent) als quiescens gelesen wurde. Die Regel lautet (p. 13). ושאר כל רתימה שלא ברגשה והם סמוכים לשיא לא יצאו בלשו!. Als Beispiel werden gegeben פינחס לקחו שמען b. h. selbst bei Gutturalen und um so mehr bei Richt-Gutturalen wird der Consonant nicht mit Vocalanschlag ausgesprochen, sondern ist Auslaut. Codex Firkowitz 1) drückt es so aus אבל אם יהיה באמצע לא יצאו בפה ולא בקריאה כמו: שמעו נ ג ע ה פ י נ ח ם. Diese Regel will also gelesen wissen פיב—הם. Da» rauf hat schon Baer aufmerksam gemacht, daß die Alten das שוא auch nach langen Vocalen als quiescens gelesen haben terscheiden. Er kann aber nicht in Abrede stellen, daß die Codices eben so wie die Editionen darin stark variiren. 1) Nach der Beschreibung dieses Codex bei Strack (Dikduke XXII) scheint es aus dem Codex cvpirt zu sein, welcher in Aleppo liegt, über welchen Eben-Sapir und andere geschrieben haben. Nach Wickes' Nachforschung ist dieser Codex nicht alt und nicht von Ben-Ascher.