Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 10 · p. Seite 433

Grammatisch« und masvretische Studio zur heiligen Schrift. -133 Also Einige lasen z. B. den Eigennamen נץ p Binun, andere Bin-Nun. Wäre das פמק für dieses Vorkommnis; eingeführt gewesen, so hätten Alle dieses Wort gleich lesen müssen; denn dieses Zeichen soll ja dazu dienen, das Homöoteleulon von dem Homöoarctou auseinander zu halten. Die Ben.Ascher geben als Regel ail, daß das Zeichen פסק in diesem Falle angebracht wer» den soll, und führen es (wie alle ihre grammatischen Regeln) auf die Propheten zurück (Dikduke p. 27): הפסק יהיה לחמשה דברים כאשר תקנן החוזים הישרים .האחר להפריד אות מחברתה שהיא כמוה ובאה לקחתה לבאר הלשון- בנעימת לחשון: כמי ל ה ג ר י ל למעלה וברזללרב,בבללגליםמעון. DieseRegel stammt aus einer anderi» nakdanischen Schule. Sie war aber nicht allgemein beachtet, und eben weil das Pasek nicht in allen Codices angebracht war, darum ist es so inkonsequent durchgeführt (vgl. Jg. 1882 S. 395 Note 71). Ein Zeugniß aus der Zeit vor den jüdisch.spanischen Grammatikern beweist, daß die ältern Grammatiker nur in wenigen Fällen das Schema als mobile betrachtet haben, dagegen in den meisten Fällen als quieseens, auch nach langen Vocalen, was geradezu gegen die von den neuen Grammatikern adoptirte Regel verstößt, daß nach jeder einfachen Silbe mit langem Bocal das 8. mobil« sei. Die älteren Grammatiker gaben nämlich an, daß nur in 4 Fällen der vocallose Konsonant Silben öffnend ist. a) Wenn zweivocallose Eonfonanten neben einander Vorkommen, so U der zweite mobile^ und selbstverständlich der erste quieseens — נבראו. l) W. Wickes versuchte eine gewisse Eonsequenz für Pasek zu vindiciren (טעמי כיא מפחים a treatise on th» aecentuaition p. 120 fg.). Er ListinguirtskassL distinct ivum, emphati cum, homonymieum, eupbonicum, eiiphemi stic um und giebt eins Liste der Pasek, um dieses Zeichen von לגרפיה zu un°