Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 10 · p. Seite 431

Grammatische und masoretische Studie zur heiligen Schrift. 431 punkte (im Tiberiantischen) gegeben haben. Die Syrer dagegen hatten dafür in früher Zeit unzweideutige diakritische Zeichen : für einen Auslaut (1 שוא נח einen Oberstrich (M a rh etana) und für einen Anlaut oder Vorstoßvocal einen Unterstrich (M e h a g j a n a). Im achten Jahrhundert, nachdem die Vocal- Zeichen vielleicht schon mehr als ein Jahrhundert eingeführt waren mußte noch der Nakdan Pinehas nothbehilflich angeben, in welchen Fällen der vocallose Consonant alsAnlaut ausgesprochen werden soll. Läßt es sich nun denken, daß die Aussprache der Aspirata von dem voraufgehenden vocallosen (Sonfoncmteit abhängig gewesen sein soll? Soll denn wirklich z. B. das כ im Worte אעבר aspirirt und in אעברה verhärtet unb wiederum in אעברה ז T1 (pemiltiina) aspirirt ausgesprochen morden sein? In den gleichen Wörtern בכתב das ת aspirirt und לכרהב nicht aspirirt? Soll wirklich eine so weitgehende Differenz in der Aussprache gewesen sein,בכתבו aspirirt unb in בנג©ו nicht aspirirt (nach Norzi)? Wiederum in לבלתי(! הפכי zweifelhaft? -- Im Wort רשפי wird v einmal dageschirt, und einmal nicht, und in דרכי dageschiren einige Masoreten das 2, andere nicht. Soll sich wirklich die Differenz ursprünglich auf die Aussprache des Aspirates erstreckt haben? Nein und abermals nein. Die Aspirata können ursprünglich nicht verschieden ausgesprochen worden sein, sondern in allen Fällen gleich. Erst im Verkehr mit den Syr) Ueber הפכי bemerken die Masoreten nichts, während für בנגפו Norzi ein Dagesch vindizirt. Ein jüngerer Masoret will auch הפכי gelesen wissen, (bei Ginsburg the Massorah III 54 nach einer Grammatik eines Jachja Zalach, welche G. als Jemnensische Masora כסרה מתימן dezeichnet): הפכי הכף ברגש מפני הקטץ שהוא חטף . . . ולא דמי לתימח מיררי דדפי . . . ורכוותיה יגיה חשכי. Diese grammatische Vergleichung Hinkt. Die Ausgaben yaciiren; einige dageschiren das 2, andere nicht.