Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 9 · p. Seite 399

$tf>fajfunfiS}tü und Brdtutung des Buches Baruch. 39S Darauf wird der voraufgehend angedeutete Gedankengang durchgeführt. Alle die, welche sie (die Weisheit, das Gesetz) festhalten, sind zum Leben bestimmt, und die sie verlaßen, sterden weg (4,2), dann die sich daraus von selbst ergebende Ermahnung: ״Kehre um Jakob und ergreife sie . . . Gieb nicht einem andern deinen Ruhm und deine Würde nicht einem andern Volke. Glücklich find wir Israel, daß das Gott Wohlgefällige uns bekannt ist" 4,3—4). Diese Ermahnung giebt an die Hand, daß der Zweck des Verf. eben dieser war, diese Erkenntnis; zum Bewußtsein zu bringen, und daß alles Voraufgehende nur eine Einleitung zur Beherzigung dieser Lehre sein sollte. Das Buch deutet auch an, was den Verf. beivogen hat, diese Erkenntniß zu wecken. Israel im Exils ist nahe daran, sich in der Fremde zu verlieren, unter den Heiden unterzugehen. Es hat .sich Jerusalem, seine Urheimath, aus dem Sinne ge» schlagen. Darum soll es gewarnt werden, welches kostbare Gut, die eigene Weisheit, die doch für die Heiden unfindbar ist, es in Leichtsinn aufgeben will. ״Ihr habt vergesien Gott, der euch ernährt hat, ihr habet betrübt Jerusalem, die euch gepflegt hat" (4,8). ״Sei eingedenk Israel, daß Ihr nicht zum Untergang unter euren Gegnern verkauft worden seid" (4,5). Diese Ermahnung will das Luch den Exulanten ans Herz legen. Die Situation ist klar gezeichnet. Wie zur Zeit des Königs Jojachin ist ein Theil des Volkes in ein fremdes Land verbannt worden. Die Verbannten haben Gunst in den Augen derer, welche sie in^die Gefangenschaft geführt, gefunden, wie früher unter Nebuchadnezar und seinen: Sohne Belschazar (Baltasar), d. h. sie sind frei geworden, die volkreiche Stadt (Nom) hat sie ausgenommen. Geblendet von dem Glanze der Fremde, übern’vva ßCßXtog äiadijxTjg &eov viptatov. Der Uebersetzer hat den Gedankengang irreführend wiedergegeben. Hebräisch הוא ספר פקודי אלהים ,תורה אמר היא לעולם.