Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 9 · p. Seite 398

SS Abfasiungßzeit und Bedeutung des Buches Baruch. 3 Lande und verunreinigt, bist gleich geachtet den Todten, denen in der Unterwelt. Du hast dieQuelle der Weisheit verlassen" 1). Darauf wird auseinandergesetzt, was die Quelle des Lebens ist. In der Weisheit, Erkenntniß und Einsicht liegt zugleich lange Dauer und Leben (14): f1ä9e nov s'au (pQovqotg . . . , tov yvwvat a.[1a, nov idn ßaxqoßCmatg xal f m rj. Was ist aber Weisheit? Die Völker der Erde, die Beherrscher der Welt, die Dichter und die Philosophen (0. S. 393) haben sie nicht gefunden und erkannt (15—23): bbdv aoipiag ovx iyvwaav. Der mächtige Schöpfer der Welt, dem Alles gehorcht, dem kein anderer vergleichbar ist, unser Gott, er fand den ganzen Weg der Erkenntniß und übergab sie seinem Knechte Jakob und seinem Geliebten Israel, (37) igevQe näoav ödöv imarrjfiqg (o ttadg ijfimv xai sdmxsv avvq v *Iccxwß . . . Nach dieser Uebergabe wurde die Weisheit auf Erden gesehen und verkehrt unter den Menschen. Der Gedankengang ist ähnlich wie in Sirach Kap. 24, nur poetischer gehalten. Was ist aber diese von Gott ausgegangene und Jakob geschenkte Weisheit? Es ist das Buch der Befehle Gottes, das für die Ewigkeit seiende Gesetz»). 1) Die Construction int gr. Texte ist schwerfällig und daher ist der Sinn mißverstanden worden (3. 10—11): 26־ etmv ,laQaqX; %i on . . . ünaXaiwü-qg iv yq dXXoxqiq, awefudvd-qg tolq vex- Q0tg nQoaaXoyöoürjg fitcd rwv slg did'ov. Was soll denn bedeuten: Du bist mit den Todten verunreinigt? Die syr. Version giebt aber die einzig richtige Construktion: מגו איסראיל מטל דבארעא בעלדבבא בלית ובארעא ניכריתא אתטנפח, עם מימא אתחשכת ועם נחתי עמל. Das zweite n in V. 10 ist als Dittographie zu streichen. dvve/udv!)qg gehört zu der vorausgehendm Wortreihe, und rolg vexQolg ist verbunden mit nQoeXoyiGÜqg. Das hebräische Original leuchtet durch: ישראל NO כי בארץ האויבים אתה משנת בארץ נכריה נטמאת. למתים נמשלת ועם יורדי שאול .עובת מקור חיים• 2) Kap. 4 Ans. Avxq q ßcßXog rwv . . . tov Dsov ist die Fortsetzung des Gedankenganges in Kap. 3., wie Kirach 24, 23 ravra