Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 9 · p. Seite 397

Äbsassungszeit und Bedeutung des BucheS Baruch. 8S7 besonders der Vers: ״Gott führte über sie ein Volk von Ferne, ein freches und fremdsprachliches Volk." Man hat Parallelverse in Baruch und in dem pseudepigraphischeu sogenannten Psalterium Salomcmis gefunden, und einige Erklärer beziehen diese Psalmen auf die Eroberung Jerusalems durch Pompejus. Gesichert ist diese Hypothese keineswegs, da ihr die darin vorkommende Gloriftcirung des Messias entgegensteht, welcher gar als % q 1 ff t 6 g Kv q 10 e bezeichnet wird, eins Bezeichnung, die um so auffallender erscheint, als das Psalterium wohl eine Uebersetzung aus dem Hebräischen ist, und einem hebräisch schreibenden Verfasser der Ausdruck משיח אדני nicht über die Feder gehen konnte. Auch die darin geschilderten Laster, Unzucht der Mutter mit dem Sohne und des Vaters mit der Tochter, passen nicht zu dem Sittenzustande in der Zeit des Bruderkrieges bei Pompejus' Eroberung Jerusalems. Dagegen stehen der Annahme, daß der Brief Baruchs diese Zeitverhältnisse reflektirt, keinerlei Bedenken entgegen. Die Tendenz des Buches liegt nicht auf der Hand: daher haben die Ausleger sie nicht herausgefunden. Durch das Ganze zieht sich der Faden durch, daß das Unglück Jerusalems, die Verbannung ihrer Kinder, eine Folge der Sündhaftigkeit sei, weil das Volk das Gesetz verlassen und die Befehle Gottes nicht beachtet hat. Daran knüpft sich die Ermahnung, sich dem Gesetze wieder zuzuwenden, und die Hoffnung, daß die Exulanten wieder in die Heiinath zurückkehren würden, und das trauernde Jerusalem ihre Trauerkleider ablegen und für immer das Prachtgewand der Freude und des Heils anlegen werde. Der Schwer» punkt der Ermahnung liegt in Kap. 3. ״Höre Israel die Gebote des Lebens, horche auf, Einsicht zu erkennen. Warum, Israel, bist du im Lande der Feinde? Bist gealtert im fremden