Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 36 (1887)
- Issue
- Heft 9
- Article
- Abfassungszeit und Bedeutung des Buches Baruch
- Date
- 1887-01-01
- Page
- Seite 393 (sequence 9)
- Language
- German
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Abfassunkszeit und Bedeutung des Buches Baruch. 3-3 Während Hebraismen nicht wenig durchschimmern, zeigt sich von Gräcismen kein sicherer Anhaltspunkt, SsxanXaa 1äaaze imGZQayizvzeg (IV, 28) kann doch hebräisch gelautet haben: עשרת מונים oder 01 .שובו עשר פעמים ixvSoXoyoi xal 0b ׳n]e owEoemg (111,23) kann die Wiedergabe des Hebräischen המושלים וחרשי חכמה sein. Denn unter Mythologen sind nicht fabulatores zu verstehen, da doch solche nicht auf Weisheit ausgehen, sondern es sind damit D i ch t e r gemeint, welche durch eine Erzählung eine ethische Wahrheit andeuten. Die syr. Uebersetzung giebt es auch ziemlich richtig wieder: אילין רמשתעין שועיתא, diejenigen, welche Geschichten erzählen. — V. I, 4: sqx0[uvwv tiqos zov ßbßXoov braucht durchaus kein Gräcismus zu sein, sondern es kann das Verbum axoimv fehlen: sqxöfzsvob zov axovsiv, hebr. הבאים לשמוע אל הספר. Steht die Grundsprache fest, so dürfte es leichter werden, die Abfassungszeit zu ermitteln. — Sicher ist es, daß der Brief Baruch in der nachmakkabäischen Zeit entstanden ist, da das Buch Daniel vielfach darin benutzt ist. Nicht bloS der sagenhafte König Beltschazar (Baltasar), als Sohn Nebuchadnezars, ist darin erwähnt (1,10—12), den weder das Buch der Könige, noch der Kanon des Ptolemäus kennt, und dem nur der Verf. des Buches Daniel das Dasein gegeben hat, sondern auch ganze Stucke aus dem Gebete Daniels (Kop. S) sind darin wörtlich entlehnt. Da nun gegenwärtig Niemand die Entstehung der Danielischen Apokalypse in der Makkabäerzeit bestreitet, so muß Baruch nach dieser Zeit verfaßt sein. Es ist geradezu Widersinn, dasBuch in die persische Zeit zu versetzen, besonders die ersten zwei Kapitel, deren Abhängigkeit von Daniel so augenfällig ist. Andrerseits wird der Bestand Jerusalems und des Tempels vorausgesetzt. Denn im Eingänge wird erzählt: die ins babylo-. nische Exil mit Jojachin Transportirten hätten Silber gesammelt und nach Jerusalem gesandt, damit dafür Ganzopfer gekauft