Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 9 · p. Seite 392

392 Abfasiungszeit und Bedeutung des Buches Baruch. Man kann noch folgende Stellen hillzufügen. III, 4: axovßov öfj vrfi ngoßsvx^g xö>v xedvnjxoxwv 'IßQarjX. Das Gebet der Verstorbenen zu hören, wäre ja platter Unsinn. Im Texte stand מתי ישראל und der Uebersetzer hat gelesen מתי. III, 34 : ol öe aßxeqeg ekafxxpav iv rate <pv A ax al< avrwv. Offenbar soll es bedeuten, die Sterne an ihren Standorten, wie es auch die syr. Version wiedergiebt: 11 .ב ר 1 ר י ת ר ■ Aber diese Bedeutung hat das griechische Wort <pvkaxr'j niemals, und die Vulgata giebt es plump wieder in 6 n 8 d 0 d i i s. Aber im Neuhebräischen hat das Wort משמת auch die Bedeutung Wachtposten, und dann übertragen auf den Posten und den Stand der Sterne: Ich erinnere an den Ausdruck im Abendgebet: ״ .ומסדר את הכוכבים במשמרותיהם ברקיעGott ordnet die Sterne an ihren Standorten am Himmmel." Im Texte stand במשמרותיהם und der Uebersetzer vertirte es buchstäblich griechisch «V <pvXaxate, III, 14 : Malte nov eßxb <p(>6vr]ß1g, nov e'ßxiv l ß % v g , jtov iß%L ovveßig xov yvmvcu . . ״Kraft" hat hier gar keinen Platz. Israel soll lernen Weisheit, aber doch nicht Kraft. Weiterhin V. 23 ist auch von der Weisheit die Rede, welche sich nicht bei den Völkern sindet, sondern nur im Hause Jakobs: öööv öh ßotptaz ovx iyvoißav. Offenbar sollte in 33.14 ebenfalls von Weisheit die Rede sein, nov eßxt g>QÖvrjß1g, nov e’ßn ßotpCa, novy ä'ßxo ßvveßK. Hebräisch zurückübersetzt würde es lautell. איה שבל איה הבמה איה בתה. Diese Dreigliedrigkeit ist Styl des Verf. Nun muß das Wort הבמה im Text theilweise verwischt worden und davon nur הב geblieben sein. Dieses wieder transponirt und davon na• So entstand die Uebersetzung iß%vg• Eine ebensolche Verstümmlung eines Wortes zeigt sich auch 1,5 : inl noxafxov, 20vö. Einen Fluß Sud giebt es in Babylonien nicht. Der Text muß vielmehr gelautet haben על בהר־ בבר, und dieses Wort wurde verstümmelt in מר.