Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

Absassungszeit und Bedeutung des Buches Baruch. 3S1 t) ß6 das in der griechischen Käme nicht vorkommt, eine Uebersetzung des Hebräischen המון sein muß, also ההמון הגדול והרב הוה. Aber auch die Construktion kann nur hebräisch sein, und Fritzsche hat sie nicht nach Gebühr hervorgehoben. Von dem jedenfalls ungriechischen Gebrauch der Partikel existiren zwei LA. d fxqv und H urp. Beide sind nicht richtig. Denn die syrische Uebersetzung giebt den V. so wieder: אלא תשמעו בטלי אלא עטא סגיאא ורבא נהפמן לועירתא. Also beidemal אלא, was dem hebräijchen אט לא entspricht. Folglich muß auch vor ■ף ßo/xß^cd!; gelesen werden ei ny statt ei /xrjv. So restektirt der V. eben so eine völlig ungriechische, wie eine gut hebräische Constrnktioin nämlich אט לא als Schwur» und Versicherungspartikel. Der V. muß also gelautet haben אם לא תשמעו בקולי אמלא ההמון הגדול הרב הוה ישוב למעט. Auch restektirt V. II, 25 : dneüdvoaav . . . sv Xi/iijj xai iv QOfMfima xai iv ä 7t 0 a% o X rj den hebräischen Styl, was Fritzsche ebenfalls auführt; denn das Wort änoatoXr! soll dem Worte דבר entsprechen in der öfter in Jeremia vorkommenden Verbindung ברעב בחרב ובדבר. Aber dnoamXi[ an sich kann doch nicht Pest bedeuten, sondern es entspricht dem Worte משלחת, folglich hat entweder im Texte gestanden משלחת דבר, wie משלחת מלאבי העיט, oder, was wahrscheinlicher ist, משלחת allein hat der Autor für ״Pest" gebraucht, wie auch der Verteilt von Jeremia :!2,36 (griech. 39, 36) dnoaxoli] ausnahmsweise als Uebersetzung für דבר anwendet. Selbst wenn man das Argument voll iidwa (richtiger fiaväa) für 1,16) מנחה) fallen läßt, weil es auch in der Jere- Manischen Version gebraucht wird, und möglicherweise ein bei den hellenistischen Juden eingebürgerten Hebraismus gewesen feilt mag, so sind doch die angeführten Stellen beweiskräftig genug zu constatiren, daß das Buch Baruch im Original hebräisch abgsfaßt mar, und zwar nicht bloß der sg. erste Theil, sondern auch der ziveite.