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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 9 · p. Seite 387

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
36 (1887)
Issue
Heft 9
Article
Abfassungszeit und Bedeutung des Buches Baruch
Date
1887-01-01
Page
Seite 387 (sequence 3)
Language
German
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Abfassrmgszeit und Bedeutung des Buches Baruch. 887 sicherheit hat auch dahin geführt» daß Einige die Einheitlichkeit dieses Apokryphons in Abrede gestellt und es in zwei disparate Stücke getrennt wissen wollten. Es lohnt sich daher, die Frage nach Bedeutung und Abfafsungszeit des Buches Baruch wieder aufzunehmen. Zuerst die Untersuchung über die Grundsprache. Daß ein großer Theil deshalb (I—III, 8) ein so vollständig hebräisches Colorit zeigt, daß man ihn leicht in diese Sprache übersetzen und darin eine Znsammenstellung von musivischen Versen aus Daniel und andern biblischen Stücken wiedererkennen kann, soll nicht geltend gemacht werden. Es mag sein, daß ein Hellenist in die Bibel nach griechischer Uebersetzung so eingelesen war, daß die entlehnten Verse aus dieser Uebersetzung wie hebräisches Original klingen. Aber einzelne Ausdrücke zwingen zur Annahme einer hebräischen Grundschrift, weil sie im Griechischen keinen Sinn geben. V. III, 8: läov rj(j,£1g 0-rjfis^ov .. sig dvscScGßdv xal eig aqäv xai sig ,'(p X ף acv. Die zwei ersten Wörter sind biblische Bezeichnung, wie sie oft in Jeremia Vorkommen: לחרפה und לקללה. Aber was soll öy/hrjatg in diesem Gedankengange, das im Griechischen nur die Bedeutung Geldschuld hat? Gewiß schwebte dem Vers. Jeremia 49,13 vor לשמה לחרפה לחרב ולקללה, und daraus folgt, daß es eine Uebersetzung sein muß. Der Vertent hat wohl gelesen לחוב statt לחרב, was richtig Geldschuld bedeutet, und hat wohl gedankenlos das Wort mit ocpXrjGcg wiedergegeben, wie die syrische Version לחיובחא. Eine Uebersetzung verräth auch V. 1,7. Baruch hält dem Volke vor, daß es wegen seiner Sünden geworden sei: sig övsi- S1.G1.1dv xal äfiawv. Kann ein auch nur mittelmäßiger Hellenist geschrieben haben, Personen seien zur ״Wüste" geworden? Aber aus dem Hebräischen läßt es sich leicht erklären. לשמה ־ ■י > hat zwei Bedeutungen, wie auch das Verbum ״) שממverödet sein" und ״erstaunen"), also Verödung, Wüste, und auch Er staunen, 2s*

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