Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 8 · p. Seite 370

370 Ueber den Begriff von מנרא. Eine halachisch-kritische Studie. stehen mit der von Rgegebenen Erklärung der Mischna, was immerhin auffallend erscheint. Aber davon abgesehen, ist noch folgende Frage zu erörtern. Es ist zu erwägen, ob der Fall, welchem die Streitfrage R. J's und N. G's. zu Grunde liegt, dem ersten Th eile unserer Mischna (;עורה בבית אביו), oder dem zweiten Theile (נכנסה כרשות הבעל) analog sei formal betrachtet, und wenn man lediglich den Zeitpunkt berücksichtigt, wann von Seiten des Mannes Einwände erhoben werden, so ist die Parallelstelle dem zweiten Theile unserer Mischna analog. Unter dieser Voraussetzung könnte man die Ansicht R. G's. in der Mischna consequent durchführen, und es käme lediglich darauf an, einen besondern Grund zu entdecken, weshalb der erste Fall der Mischna (עורה בבית אביה) gleichsam als Ausnahme von der sonstigen Regel R. G's zu betrachten sei. Legt man jedoch den Schwerpunkt der Frage darauf, von welchem Zeitpunkte die מומין datiren, so ist es gerade der erste Fall der Mischna (עורה בבית אביה), welcher der Streitfrage N. J.'s und N. G's analog ist, so daß unter dieser Voraussetzung die Mischna zunächst nach der Ansicht R. J.'s zu erklären wäre, und der scheinbare Widerspruch im Falle von נכנסה לרשות הבעל müßte aus einem besonderen Grunde erklärt werden 1). Dieser Umstand, daß die l) Vgl. zum Ganzen Jeruschalmi Ketub. I, 6 : תמן תנע) היו בה מימין ועודה בבית אביה האב צריך להביא ראייה ר׳ אלעור שאל לר' יוחנן מתניתא רר' גמליאל ור' אליעור דלא כר' יהושע א׳׳ל ,רברי (leg הכל היא שנייא היא מימין שדרכן ל היוולד עמה א״ר יוסי מקמא(מאי חמיי רבנן מדמו מומץ לבתולין אילץ ילבין מן אילי ן ואילץ ילבין מין אילץ בתולים ממומץ שאם בא עליה ועורה בבית אביה האב צריך להביא ראייה מימין מבתולים שאם נולדו לה מומץ ספק משנכנסה לרשותו ספק ער שלא תיכנס לרשותו. — (Dem Zusammenhangs nach zu lesen : משנכנסה לרשותו ספק עד שלא נת־ארסה ספק משנתארסה] הבעל צריך להביא ראיה סן אילץ בתולין. בתולין וכי בטלו לא בבית אביה בטלו ואת אמר הבעל צריך להביא ראייה ובו' הבעל צריך להביא ראייה. Der letzte Fall in Jerusch, ist natürlich so zn verstehen, daß der Mann den Einwand erhebt "משנכנסה לרשו, aber die מומץ rühren jedenfalls von einem früheren Zeitpunkte her, so daß nur Raum bleibt