Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 36 (1887)
- Issue
- Heft 8
- Article
- Über den Begriff von tavera
- Date
- 1887-01-01
- Page
- Seite 369 (sequence 8)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 91% known words query
- IRI
…/2829132-2829626-2829635-2876958--24323-2877002- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
lieber den Begriff von «ת2ר. Eine halachisch-kritikche Studie. 3S9 Ferner ist die von Tossafot daselbst 8. v. וחכמים aufgeworfene Frage nicht so leicht zu beseitigen, wie es nämlich denkbar sei, daß nach der Ansicht R. M'S der Gatte irgend welche Einwände erheben könne ans Grund solcher Fehler, von denen er bereits vorher wißen mußte. Die Annahme, daß die Differenz zwi« schen N. M. und den andern Lehrern sich lediglich auf den Schlußsatz der Mischns ואם יש מרחץ באותה העיר beziehe, liegt fern. Indem wir von diesen Schwierigkeiten zunächst absehen, gehen wir auf die Auseinandersetzung in der Gemara ein. Mit Bezugnahme auf Ketub. 1,7 wird in der Mischna insofern ein Widerspruch gefunden, als in dem von der Mischna zuerst genannten Falle עורר. בבית אביה, wo der Vater den Nachweis für dis Nichtigkeit seiner Behauptung zu führen hat, die Ansicht R. Josua'S in dem an zweiter Stelle genanntem Falle ,(נכנסה לרשות בעל), wo der Wahrheitsbeweis dem Gatten zugeschoben wird, die Ansicht R. Gamliel's vertreten ist. Auf die Erklärung R. Eleasar's תברא folgt die einheitliche Auffassung der Mischna von Seiten Raba's, welcher die Entscheidung der Mischna in beiden Fällen auf einen Grund zurückführt. ,רישא 1 כאן נמצאו וכאן היו ס־פא נטי בא! נמצאו וכאן תיו). Nach der üblichen Erklärung wäre nun, nach der Auffassung Raba's, in der Mischna der Ansicht N. Gamaliel's consequent durchgeführt. Wird die Antwort Raba's in diesem Sinne gedeutet, dann würde die kurzvorhergehende Auseinandersetzung über die Ansicht N. Josua'S eigentlich in gar keinem Zusammenhangs טעטא רמייתי האב ראיה,הא לא טייתי האב ראיה,הבעל מהימן(ו מני,ר' יהושע היא דאמר,לא מפיה אנו היין. אימא סיפא נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיר.,טעמא רטייתי הבעל ראיה,הא לא מייתי הבעל ראיה,האב מהימן,אתאן לר' גמליאל יאמר נאמנת,אמר ר׳ אלעור, תברא מי ששנה זו לא שנה זו,אמר רבא לא תימא ר׳ יהושע לא אזיל בתר חזקה רגופא כלל אלא כי לא לא אזיל ר' יהושע בתר חזקה רגופא היכא דאיכא חזקהדממונא זכו" רבא אמר רישא כאן נמצאו וכאן היו סיפא .נטי כאן נמצאו וכאן הי Graetz, Monatsschrift XXXVI. 8. 24