Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 8 · p. Seite 365

Heber dm Begriff von תברא. Eine halachisch-kritische Studie. 365 Zwischensätze (ואם התקה בהן) die Ansicht Nabbi's in dem Schluß« satze (!ואם הכניס במשור) wieder die Ansicht oou רבנן mied ergegeben wäre.; 1) c) enthalten die Worte Naba's gar keine Antwort auf die voranfgehende Frage, und eine solche Bedeutung kann ihnen erst gewaltsam erpreßt werden, indem man mit Raschi ergänzt: אבל בעל הקדרות לא קבל עליו מידי — ein Gegensatz, welcher in den Worten gar nicht angedentet ist. Hauptsächlich auf das letzte Argument gestützt, glauben wir daher, daß der ursprünglichen Discnssion in unserer Gemara ein anderer Kern zu Grunde lag. Man ging vielleicht davon aus, die ganze Mischna nach einem allgemeinen Schema zu erklären, welches sonst in Bezug auf נתקין gilt, wobei es hinsichtlich der Schadenersatzleistung hauptsächlich darauf ankommt, auf wessen Gebiete der Schaden zugesügt wurde, und fand in dem Gegensätze von ™ברי und שלא ברשות haup tsächlich den Unterschied, daß iin letzteren Falle das Gebiet, auf welchem der Schaden zugefügt wurde, ausschließlich als dem eigentlichen Besitzer des הצר angehörig angesehen werden muß, während es im letzteren Falle durch die Erlaubniß zur vorübergehenden Benutzung als gemeinsames Gebiet (חצר השותפים) für denjenigen, der den Schaden erlitten, als auch für denjenigen, der als indirecter Urheber des Schadens anzusehen wäre, zu betrachten ist s). Wie sich beim ersten 1) Vgl. Tossas. daselbst 8. V. אימא. s) Vgl. Jeruschalml zu unserer Mischna: הכניס קדרותיו להצר ביה שלא כרשות ובא שור ממקום אחר ושברן פטור הווק בהן פטור הרא פטורה בחצר שאינה של שניהן. הכניס פיהתיו (legאמר' הקרן(הרול .־ לחצר ב״ה שלא ברשות ובא שור ממקום אחר ואכלן פטור וכר הדא אמר' שהשן פטורה בחצר שאינה של שניהן. הכניס שור לחצר בעל הכית שלא ברשות ובא שור ממקום אחר נגח נגף וכי ר״מ אומר משלם נוק שלם וחכ״א על השן ועל הרגל חייב על הנגיחה ועל הנגיפה וכו" תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם. Wie nun der 3er״fdjahui im Anschluß an die Tossef. die Frage von הצר שאינה של שניהם erwägt, so ist man vielleicht in Babli für den in der Mischna vorliegenden Fall von der Betrachtung ausgegangen über חצר של שניהם.