Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 8 · p. Seite 348

848 Parallelen auder jüdischen Geschichte. des Christenthums und vollzog sich zuerst freiwillig, aus eigenem Impulse ohne feindlichen Zwang — denn die Vertreibung der Juden über die Grenze ist erst seit dem 11. Jahrhundert Mode geworden. Die Emigration folgte den Cultur-Bahnen von Osten nach Westen. Dis fruchtbarste Emigration oder richtiger Colonisation vollzog sich im 10. Jahrhundert von den jüdischen Lehrstätten am Euphrat und Tigris von Pumbadita, Sura, Bagdad nach Cordova, Toledo und andern bereits von Juden bevölkerte» spanischen Ortschaften. Es war die Blütyezeit der mohammedanischen Cultur. Die Elite der Judenheit sammelte sich damals in Spanien, und sie erzeugte eins neue klassische Zeit der wissenschaftlichen Vertiefung in das Gotteswort, einer eigenen Philosophie und einer eigenen hebräischen Poesie. Das Siebengestirn erster Größe glänzte damals im Hesperidenlande während zweier Jahrhunderte: Jona Jbn- G'anach, der erste tiefeindringende Bibelforscher, Samuel Nag i d, zugleich Minister und fruchtbarer Schriftsteller, S a l o in o n Jbn-G'ebirol und Je hu da Halevi Ab ulhaß an, beide Dichter und Denker, Abraham Jbn-Daud, Geschichtsforscher und Philosoph, Abraham Jbn-Esra, Bibelerklärer und feiner Satyriker und la st, aot least, Mose Maimuni, eine Leuchte und Autorität für Jahrhunderte.— Pfleger und Mehrer der jüdischen Wissenschaft und der hebräis chen Poesie zweiten und dritten Ranges in großer Menge. In diesem Lande und in dieser Zeitepoche wurde das Judenthum tief durchforscht und philosophisch durchleuchtet, was seine Bedeutung, seine Aufgabe und sein Ziel sei. Hier hat die Elite der Judenheit eine hohe Reife erreicht. Sie hatte die Führerschaft und die bahnbrechende Leitung für die Gesammtjuden heit, wie früher die Gottesmänner im heiligen Lands und später die talmudischen Gesetzeslehrer an den babylonischen Zwillings-