Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 7 · p. Seite 315

Palästinensischen Amoräers. 3JS Am die Möglichkeit, daß ein Mensch . lebend in den Himmel fahren könne, aus der Schrift nachznweisen, hatte sich ein Sadduzäer auf den Satz berufen ״Chanach war nicht da, denn Gott hat ihn zu sich genommen". Nabbi Abahu erwicderte, der Beweis sei nicht stichhaltig, denn es heißt doch an einer andern Stelle: ״Ich nehme das Köstliche Deiner Augen durch eine Seuche von Dir" 1). Einst sagte ein Sadduzäer, Namens Sasson (Wannet, zu Rabbi Abahu mit einer Anspielung auf das Dogma der Taufe: ״Ihr werdet einst für Sasson Wasser schöpfen aus der Quelle des Heils". Schlagfertig antwortet Rabbi Abahn : deine Bsmerkung wäre richtig, wenn im Schristvers stünde ״für Sasson", da es aber heißt ״mit Sasson", so könnte das allenfalls nur so verstanden werden, daß man die Haut des Sasson zu einem Schlauch verarbeitet, mit welchem wir Wasser schöpfen werden 2). Als ein Sadduzäer den Nabbi Abahu fragte, wann der Messias kommen werde, so antwortete dieser: ״Wenn Euch Finsterniß umgeben wird!" Wie, rief der Minäer entrüstet. Du schiltst mich! Keineswegs, entgegnet Abahu, ich berufe mich nur auf den Schnftvers, der lautet: Wenn Finsterniß die Erde bedeckt und dichtes Gewölk die Nationen, dann wird Dir die Herrlichfeit Gottes strahlen s). Wieder ein anderes Mal sagte ein Mlnäer 1) G. R. 25 המינים שאלו לרבי אבהו אמרו לו אין אני מוציאין מיתה לחניך אמר להם למה אמרו לו נאמרה כאן לקיחה ונאמרה להלן כי היום לקח את אדונך מעל ראשך אמר להם אם ללקיחה אתם חרשים נאמר כאן לקיחה ונאמר להלן הנני לקח ממך את מחמר עיניך. 2) Sukka אמר ליה האי צדוקי רשמיה ששון לר' אבהי עתידיתו דתטלו לי מים לעלמא דאתי דכתיב ושאבתם מים בששון אי׳ל אי היה כתיב לששון כרקאמרת השתא דכתיב בששון משביה דהאי גברא משויגן ליה נורא וטלינן מה טיא. 3) Synh. 99 a א״ל האי צדוקי לר' אבהי אמתי אתי משיח א״ל לכי חפו להו חשיכא להנהו אנשי איל מילט קא לייט לי איל קרא כתיב כי הנה החשך יכסה ארץ וערפל לאמים ועליך תרח ר׳ וככוח עליו יראה