Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 282

882 Resension. scheint, mißverstanden werden. /Ich -übersetze: Vor meinem Angesichte will ich! dich. nicht wegwerfen (אורך $if;r5ört ירה), du wirst pflücken dein (heilendes, belebendes) Kraut (אודך wie 11. Kön. 4, 39), den Weg zuin Berge Zion werde ich dir weisen, vergiß die Länge (אורך ist zu lesen, nicht אורך) deine Gefangenschaft-lind denke nicht mehr an deinen Fluch (;17 & אורךa vgl. Ni. 5,23), den aufgegangen ist dein Licht." Die überaus zierliche Arbeit dieses Tegnis, namentlich der letzten Versen ist zu bewundern. — N. 144 Z. 1 f. איפה l. איכה; Z. 10 I. רואי ראיה פני בשו wie I. Mos. 48,11; 3• 14 statt des von Eg. vorgeschlagenen ביולרה erfordert der Reim 5 כסו יולדה Z. 21 f. בם l. בת. Z 24 ואחברה hat hier den Sinn von ואקבצה. — N. 145 ist ein Wechselgesang zwischen.Gott und Israel; Z. 3 f. רה l. עת. — N. 148 Z. 8 erfordert das Versmaß die Emendirung von צרפית in צופיך (nicht צופים). — Nr. 149,13 vgl. Kl. 3,15. —. Nr. 151,5 f.ובאותו, das selbst mit der Punktation keinen guten Sinn giebt, em« pfiehlt sich מבינתו. N. 154,2 ist schwierig. Ich lese נוגד היה עקר ״ ולילוך מך תענוג כמו בקר אל ביתך משחרden Frevler entwurzle und deinem Sohne falle zu eine Wonne, wie der (sie empfindet, der) am Morgen dein Haus aufsucht". — N. 155,9 die charakteristische Bemerkung über das, was die andern Religionen dem Judenlhum entnommen haben, auch N. 156,12 und 168,25. — N. 157,3 f. עת I. עד. — N. 159 (Tegnis) Z. 1 ונחלה נחלה und sie erbte Leid (vgl. Jes. 17,11); Z. 7 שעו vgl. Jes. 29,9; Z. 6 scheint der Sinn statt יום שעו zu fordern ״ לא שעוdie Kinder haben zu ihrem Vater sich nicht gekehrt, darum sind die Kinder ihrer Magd (die Nachkommen der Hagar) vor ihnen nicht zurückgekehrt, sie jubelt und Jener Augen sind verblendet" (שעו Z. 8 vgl. Jes. 32, 3). Z. 10 l. שטר, 1 1 •3 ׳שטה And Z. 13 n. xir. sür Edom wie N. 156, 3 (vgl- I. Mos. 36,13); Z. 12 l.!קשחר i Z- *3'•' l.בדיור בעלה כעלה וכעלה בעלה M^weil sie die