Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 279

3U«nflötw: v 279 wahrt und ein angemeffener-׳ Sinn hergestellt ist. — N. 65' Z. 12 כלתך' ואמתך kann nicht heißen ״nur Du in Deiner Treue" (Eg. Note 2), vielleicht ist כלתך ואמתך aus לכתך באמתך verschrieben. — N. 67 Z. 5 für מנה שגבה l. מני נשגבה (vgl. Ps. 139,6). Nr. 68 Z. 2 f. כעלות I. בעלת, Z. 4 f. או מן I. אומן oder אומץ. — N. 70 Z. 11!.מעמד. — N. 71 Z. 11 vgl. N. 96 Z. 3, — N. 72 Z. 4 l. למחלל VN מחלליו לא לו אכן ״Sein Lob gereicht nicht ihm, sondern dem Lobenden zum Lobe"; Z. 8 f. למענך erfordert das Metrum ממעונך. — N. 83 Z. 8 f.. לכי erfordert das Versmaß לככי; Z. 10 f. הבדה wohl' נבכה zu lesen. — N. 88 Z. 4 zu dem zweimaligen מ׳ vgl. 77,1 zweimal אן. — N. 95 Z. 5 f. מחמדי I. ומחמדי, Z. 6 ergänzt Eg. נפשי, ich ziehe ירי vor, da der Dichter sich wohl eher Kraft» als Seelen« stimmung wünscht, um Gott sein Leben lang zu danken; Z. IS f. הבל l. הבל (vgl. Jes. 33,23). — N. 96,2 zu סוד שנים vgl. N. 104, 15, inhaltlich ist namentlich N. 108 und 247 heranzuziehen; Z. 5 f. גלו l. גדלו Z. 13 f. הללו l. הללו; Z. 14 l. אל, Z 15 l. חע1ק. Z. 6 ff. ״Von Allem, das Er geschaffen, hat Manches Theil an ihm; wenn es von Ihm empfängt 1), so sieht es Ihn nicht. Wenn die Herrlichkeit Gottes sein Himmelszelt ausspannt, über das Haupt der כבודה ») hinaus hoch es ragen läßt s), bewegt es sich hin und hebt sich empor zu seinem Lichte, wie Israel sich «) קבל Ijat hier, wie oft bei Adr. I. E. <z. B. Comm. zu II Mos. 85,40; Kvh. 8, tdie Bedeutung ״göttliche Einwirkung unmittelbar empfangen, höheren Einfluß unvermittelt an sich erfahren". — Wenn wir Z. 6. statt כח חוללו — כל חוללו lesen, tritt der Sinn dieser Stelle noch deutlicher zu Tage. *) Was כבורה bedeutet, erhellt aus N. J08,8 ״ רוחות בבורותausge, zeichnete Geister" und N. 247, 32 ״ הנכם לצורות גתבכרוsie (die Engel nämlich) sind ausgezeichnet worden, Geister (ohne Materie) zu sein; כבורה bedeutet also die herrliche sc. Engelschaar. Vgl. כמד Ps. 30,18 und Abr. I. E. zu Ps. 76, 5 wo גכבר mit שאינו גוף erklärt wird. (s. Fr iedländer, Essays p.!5). , *) Vgl. N. 247, 16, wo der Himmel als das über, die Engeln bystndttche, höchste Heiligthum bezeichüÄ wird'. ' ’ ..