Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 278

«8 Recensto«. aus das in Aramäischen gebräuchliche ׳»inליש; «?'׳, das bekanntlich im Talmud (Arach. 15d) und Midrasch damit erklärt wird, daß die verläumderische Zunge dreien Verderben bringt, dem Verläumder, den Verläumdeten und dem, der die Verläumdung annimmt. Die bei Egers unerklärt gebliebenen Zeilen des Räthsels sind somit keine Räthsel mehr. N. 51 Z. 1 ושכח סמיכה אריאל אריאל. Ich lese ושבח (vgl. Kl. 3,6) und erkläre: ״Er hat oergeffen gemacht die Un- Heilsverkündigung des Proph. (Jes. 29,1), in der אריאל אריאל nebeneinander steht; das. Z. 3 scheint mir die von E. in der Note gegebene Uebersetzung unhaltbar, da der Reim die Punktation טגאל erfordert, das ״Verpönte" aber höchstens מגאל heißen könnte. Vielleicht ist die Stelle in zwei Buchstaben verderbt und כל »אל (st. לבבו בסור (3םיד (st. ראוה גר (גר zu lesen. Dann wäre die Uebersetzung dieser und der folgenden Zeile: ״Um zu sehen die Reinheit seines Herzens, wie alles Befleckende zurückweicht, und seine wunderbare Vorzüge, versetzet euch Angesichts seiner Person nach Penuel" (Anspielung auf I. Mos. 32, 31, wo ואל», im Sinne von גי אל» gedeutet ist). — N. 52 Z. 19 scheint auf den Uebertritt seines Sohnes sich zu beziehen; ילד daselbst braucht nicht mit Eg. in ילירי menbitt zu werden; Z. 15 das. ist ימי אבל unmöglich, da von Tagen die Rede ist, die wie die sieben fetten Aehren im Traume des Pharao von den schlechten verschlungen worden sind, also wohl entweder ימי סובח oder ימי שבע. — N. 57 Z. 3 f. בד״ני (Eg. בניווגי) schlage ich בריחגי (von ברה) vor, wozu Jbn Esra zu ברא (I- Mos. 1, 1), ferner N. 239 Z. 2 und N.208 (Nachtrag p. 168) heranzuziehen wäre. — N. 59 Z. 2 I. ד«שום; N. 61 Z. 9 אשחאה heißt nicht ״schaue ich bekümmert aus (Eg. Nachtrag p. 154), sondern ״staune ich (I. Mos. 24, 21); N. 64 Z. 7 ist Eger's Uebersetzung unhaltbar, für pW ist!ובי zu lesen, womit das Metrum ge.