Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 277

Recsnsio«. 27f Z. 23—25: תקיף כזכר לעולם נחשב ככן ישצ!עאלים ויהי כאיש גם כאשה נמשל ®־ת ישראלים נהפך ושב כנקבה כי כא בארץ עמלים K. wußte nur Z. 24 zu erklären; aber Alles wird leicht verständlich, wenn man Z. 23 für לכן — ככן und Z. 25 für das sinnlose עמלים, das schon darum unhaltbar ist, weil es bereits Z. 18 den Reim bildet, ערלים liest. Gemeint ist offenbar, daß das Wort für Zunge im Arab. immer männlich-, im Hebr. bald männlich bald weiblich, m der Sprache der Christen wieder nur weiblich ist. Z. 26 und 27 ist von K. arg mißverstanden worden. דגול בקרב חבריו ראשו כמראה רגלים עמו שלש קלשון גם חכה ודג מגדולים Weder von der Farbe noch von der fahnenartigen Form der Zungenspitze ist hier die Rede — ich wüßte auch nicht, welche Aehnlichkeit zwischen einer Zungenspitze und einer Fahne besteht, oder welche Farbe die Zungenspitze mit einer Fahne gemein haben soll —, sondern von der fahnenartigen Form des Anfangsbuchstaben ל und der gönn der anderen Buchstaben des Wortes ״ .לשוןHervorragend inmitten seiner Genossen ist des Wortes Kopf, dem Ansehen einer Fahne vergleichbar, daneben ein Dreizack (ש), auch ein Haken (ו, ein Buchstabe, dessen Name, Waw ״Haken" bedeutet) und ein Fisch (ן, ein Buchstabe, dessen Name Nun Fisch bedeutet) von den großen (nämlich das lange Nun, am Wortende, nicht das kurze ג)." - Die Gewissenhaft tigkeit des Herausgebers, zeigt sich an solchen dunklen Stellen recht deutlich, da er z. B. das höchst befremdliche ודג מגדולים trotz seiner scheinbaren Sinnlosigkeit nicht allein richtig gelesen, sondern auch »«geändert abgedruckt hat. Z. 38 רק באועיגוזרים שם גפלו ,לו חללים• bezieht sich wohl