Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 253

Lehrinhalt der ״Weisheit" in dem biblischen Schriftthum. 253 (ישיבם l.)לא יגרע (ימנע?) טצריק(ים) עיניו ואוו מלכים לכסא ויעןיבם 36,7) לנעה ויגבהו). Der folgende Vers sagt von denselben Gerechten aus, daß sie zwar in Fesseln gebunden, gefangen in den Banden des Leidens waren; damit habe Gott ihnen ankündigen wollen, daß ihre Frevelthaten zunähmen, er habe sie warnen wollen. Kann man nicht dabei an den König Jojachin denket!» den Evil-Merodach aus dem Kerker befreit, auf einen Thron neben Könige oder noch höher als andere Könige gesetzt hat, wie ein Zeitgenoffe am Ende des zweiten Buches der Könige erzählt? Allerdings erzählt die Geschichte diese Befreiung und Rangerhöhung von Jojachin ganz allein, während nach Hiob auch andere Fromme eine Erhöhung und Auszeichnung erhalten haben. Aber können nicht neben diesem Könige edle Personen, die mit ihm in die Gefangenschaft geführt worden waren, von Ewil-Merodach ausgezeichnet worden sein? Es läßt sich leicht denken, daß die Gunst, welche Nebuchadnezars Sohn dem Könige von Juda erwiesen hat, auch auf andere Judäer ausgedehnt worden ist. Stimmen würde damit die Fortsetzung, daß diese!« ben, welche erhöht worden waren, wieder erniedrigt wurden. Etwa sechs Jahre nach dem Tode Ewil-Merodachs regierte nach wenigen kurzlebigen Regenten, N a b o n a d, der letzte babylo» Nische König, unter welchem die Exulanten, besonders die Rational-Gesinnten vielfache Leiden erduldeten, gefeffelt und eingekerkert wurden. Auf diese bezieht sich die Stelle im Deutero-Jesaia 42,23; 47,6; 49,8; 61, l: npv לקרא לשמים דהר ולאסורים mp, und Ps. 107,10—16: ישבי חשך ועלמות אסירי עני וכחל. Elihu würde daher— wenn die Anspielung auf die Vorgänge in Babylonien und im Kreise der Exulanten richtig ist — ein drastisches argumentum ad homrnem gebraucht haben. Die Begünstigten und Erhöhten sind, weil hochmüthig geworden, gezüchtigt und durch die Züchtigung gewarnt worden. Einige von diesen haben sich so verhärtet, daß sie trotzdem Gott nicht