Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 252

252 Lehrinhalt der ״Weisheit" in dem biblischen Schriftthuni. nicht nothwendig eine Entlehnung oderein Muster von H. Kap 28 zu sein und eben so wenig die Verse mit den^ Sternnamen in Amos und Hiob. Wichtiger sind für die Benrtheilung der Komposition und der Abfassungsepoche des Buches Sachparallelen oder historische Anspielung. Ob H. 22, 16—20 von den Leuten der Gewalt, welche im Wasser umgekommen sind, deren Lebende vertilgt worden (vvlp׳ leg. נכחד קיסם), und deren Schätze Feuer verzehrt hat, eine Anspielung auf die Sindfluth oder auf den Untergang Sodoms ist, ist nicht ganz gewiß. Dagegen weist eine Reihe von Versen Kap. 12,17—23, daß Gott Räthe, Priester, Fürsten, Könige, gedemüthigt, Völker zerstreut und ver» stoßen habe, entschieden auf Cprus' Eroberungen hin. Man vergleiche damit die Schilderung von diesen Eroberun, gen in Deutero-Jesaia 41 und 45. Hiob 12,18 מוסר מלכים פחח אסור) כמחניהם leg.) ויאמר אזור --- 23 משגיא לגדם ויאבדם שטח לגדם וינחם (leg. משגה . . ומניחם) לרד לפנמ 1 ,45 .Jesa מים וטחני מלכים אפתח יוזן לפניו 41,2 — .»ים ומלכים ירד Es ist allerdings keine vollständige Wortparallele, aber man kann nicht verkommen, daß in Hiob von derselben Thal« suche gesprochen ist, nur ist die Schilderung viel drastischer, wie Könige unterjocht, Völker besiegt und kluge Räthe rath- und köpflos wurden. Bei Deutero-Jesaia läßt Gott diesen Umsturz der politischen Ordnung durch Cyrus herbeiführen, in Hiob thut es Gott ohne Mittler; es läuft auf eins hinaus. Auf noch eine andere historische Begebenheit scheint eine Stelle in Elihu's Rede aNzuspielen. Elihu führt für seine Be. hauptung, daß Gott die Gerechten nicht hinten ansetzt, die That» fache an von gewissen Frommen, ״welche er auf einen Thron gesetzt mit Königen und sie waren Hochgestellt."