Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 6 · p. Seite 247

Lehrinhalt der ״Weisheit" in dem biblischen Schriftthum. 247 kein Sakrament sündenfrei machen. Diesen tiefen Gedankengang in den Dialogen hat Herr Cheyne nicht hecvorgehoben. Noch einen andern wichtigen Punkt hat er nicht beachtet, der doch ebenfalls zur Nallenvertheilung in den Dialogen wesentlich gehört. Hiob weist schroff die Annahme der Auferstehung ab. Die schönsten Bilder legt der Dichter dem Hiob für diese Abweisung in den Mund ״Die Wolke schwindet und vergeht, so wer in die Unterwelt hinabfährt, steigt nicht wieder aus" (7,7—10), ״der Baum hat Hoffnung . . aber stirbt der Mann, so vergeht er וגבר ו״חלף) l«g.) ימדח ויחלש . . . bis zum Vergehen der Himmel werden sie . . . von ihrem Schlummer nicht erweckt werden" (14, 7-—42). Einmal ironisch: ״Soll ich erhoffen die Unterwelt als mein Haus, im Dunkeln die Lage meines Bettes? Wenn ich die Grube genannt habe, mein Vater, den Wurm Mutter und Schwester? Wo ist denn meine Hoffnung,׳ und wer wird meinen Wunsch sehen? Werden sie hinter mir in die Unterwelt fahren? Oder werden wir zugleich in den Staub steigen 1)? (17,13—16). Auch sonst noch IO, 21; 16, 22). Was hat denn Hiob bewogen, mit so beredten Worten die Auferstehung zu leugnen? Da muß doch wohl einer seiner Freunde diesen Glauben geltend gemacht haben, »11t auch auf andere Weise das Ausgleichen des ethischen MitzverhältniffeS und somit die Theodice zu apologisiren? Wo kommt aber diese Andeutung vor? Offenbar hat Bildad in seiner ersten Rede auf die Aufer, stehung hingewiesen. Er braucht zuerst das Bild von der Pa- ') De! dunkele und von den Ausleger» verkannte V.!ברי שאל חרדנו אס יחד על עפר נחת hat einen guten, den angegebenen Sinn, wenn man zum Theil nach Septuaginta liest: *הבעדי שא?־1 תרדנח אס יחד עד־ ־־<־:!,<׳,< עפר נחח• Das אס im 2- ©liebe weist auf eine Doppelfräge Hin; daher must beim ersten Worte das N.Interrog. angehängt werden חדדי, ,richtiger כעד) הבעדי in der Bedeutung ״hinter"). Der Gegensatz ist gegeben in בעד und ׳ י ח ■ :;׳;׳ .יחד