Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 5 · p. Seite 223

Rekenftontk. 223 das Judenthum, das Friedländer verlassen wollte, wie gegen das Christenthum, zu dem er sich drängte, und es hat bei Juden wie bei Christen in gleicher Weise böses Blut gemacht. F. spricht auf dem Titelblatte von einigen Hausvätern jüdischer Religion als den Veifossern; er war in Wirklichkeit von Keinem be« auftragt als allenfalls von seinem engsten Familienkreise. Recht bejeichnend ist es auch» daß das Sendschreiben ein Molto aus dem neuen Testament an seiner Spitze trägt. Die Briefe nun, die hier von Fried!ander veröffentlicht werden, entsprechen dem Bilde, das wir schon sonst von ihm haben. Der Adreffat Meier Eger mit Namen ist ein wohlhabender Glogauer Israelit, der vom Hauch des Mendelsohn'schen Geistes nicht unberührt war, wie denn überhaupt Glogau trotz des polnischen Bannstrahlenschleuderers, der damals dort das rabbinische Amt bekleidet«, für die literarischen Produkte M's. und der Mendelsohn'schen Schule sehr empfänglich war. Sogleich im ersten der abgedruckten Briefe muß irgend etwas schlecht übersetzt sein; denn in diesem Briefe wird auf eine Feuersbrunst Bezug genommen, die in Glogau im Jahre 1789 ausgebrochen war und bei der wunderbarer Weise dre Häuser der Judenheil verschont blieben. Das stimmt aber unmöglich, denn von einer größer» Feuersbrunst in Glogau im Jahre 1769 weiß die Ueberlieserung nicht«. Berndt, der sowohl über die Juden in Glogau, wie über die Geschichte dieser Stadt sehr sorgfältige Bücher geschrieben, erzählt kein Wört» chen von di sem Feuer, über das, wenn man dem vorliegenden Wortlaut traut, Friedländer einen solchen Feuerlärm erhebt. Aber all das Erstaunliche, das Eger über die Verschonung der Juden bei einer fast allgemeinen Glogauer FeuerSbrnnst berichtet, paßt vollkommen auf eine Heimsuchung dieser Art, die im Jahre