Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 5 · p. Seite 199

199 .פסק» כאטווע פסוק nothwendig zum richtigen Ausdruck ist: Ei!1*} SxnoßevGd 0 ijfi sq ov. Es fehlt also ״ .המסWenn Du nicht zum Volke h eute hinausgehst, so bleibt in d i e j e r N a ch t kein Mensch bei Dir." Der Gegensatz von חלילה ifl היום und ist nothwendig. Auf diese Lücke weist die Piska-Note. 7) Zu Könige II, 1,17 p ויסלף יהורם חחוויו כשנוו שחים ליהורם יהושפט merkt Ginsburg in der Ausgabe des eluvis Llusorav Levita's ein Piska an. Dieser V. ist allerdings höchst auffallend, da er bekanntlich bezüglich des Synchronismus im grellem Widcrspruch steht mit V. 3,1. Septuag. ha! an der ersten Stelle denselben Text wie an der letzten: «tjj dexädi>0 iv frei, öxzwxaiöexärcp ‘ImcayctT. Es ist möglich, daß das Spatium auf diesen Widerspruch und diese Lücke aufmerksam machen will ׳ 8) Jeremia 13,12 hinter den ersten!כל גפל ופלא יי notirt nicht bloß das Verzeichniß G. II, sondern auch Ms. Erfurt פסקא כם«ק מסוק. In diesem Verse hat LXX nur eine geringe Variante: xaiicTai ia v einmal nqdt; ce, d. f). והיה כי יאסרו אליך statt ואסרו אליך im hebr. Texte. Sinngemäßer erscheint jedenfalls die L.A., welche die griechische Version voraussetzt. Nach dem Original würde es bedeuten» die Zuhörer des Propheten werden gewiß erwidern: ״wißen wir nicht, daß jeder Schlauch mit Wein gefüllt wird". Dagegen nach dem Griechischeu ist es hypothetisch hingestellt: ״wenn sie sagen sollten." Las Piska würde hier also auf eine geringe Lücke Hinweisen, auf das Fehlende des Wörtchens כי. Dann müßte *ואסרו emendirt werden in יאסרו. Uebrigens muß das Piska noch eine andere Bedeutung haben und scheint mit den Bezeichnungen םינ1חה und סחוטה (Schluß- Spatium und Mittel-Spatium) zusammenzuhängen. Es ist bereits angegeben, daß drei Verzeichniffe bei Ginsburg (Mafforah) bei den Piska-Versen notiren: פחותה oder סחוטה. Jesaia 8,3 hat Code! Petropolitanus und Verzeichniß G. IV ein Piska vor