Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 188

188 Reeenston. Z. 19 l. Rabba bar bar Chana. — S. 123 Z. 11 (71 d): ״Da lachte R. Abahu darüber." Text: ,->2 וטגרף, also er schall darüber. — 6. 126 Z. 10 a: Nach ״Rab Jehuda" ergänze l ״im Namen Rabs". — S. 126, Z. 29. Statt R. Elieser l. R. Eleasar. — S. 129 Z. 7 v. u. l. Polemo. — S. 131. Das auf Z. 3 v. u. beginnende und bis S. 132, Z. 8 reichende Stück gehört vor das vorhergegangene Stück Nr. 80. Nicht unerwähnt will ich noch eine in diesem Bande eingeführte und irreführende Neuerung lassen : רבנן wird fast immer mit ״unsere Rabbinen' übersetzt, nicht nur in der die Baraitha's einleitenden Formel חגי רבנן, sondern auch in solchem Zusammenhange, wo es ganz fremdartig und sonderbar klingt, ״von unteren Nabbinen" zu lesen, wo mau einfach die Nabbinen, bester ״Ge lehrten" oder ״Gesetzeslehrer" erwartet. Selbst in dem Falle, daß רבנן als mit dem Suffix der 1. Person Pluralis נא =־) ״ן“) versehener Plural von רב zu erklären wäre, also ein Aequivalent des neuhebräischen רבותינו bildete, dürfte mau in der Uebersetzung das Pofiessivsusfix nicht ausdrücken, da das Wort so abgegriffen ist, daß man bei seiner Anwendung keineswegs an die Bedeutung des Suffixes gedacht haben kann, sondern es einfach in der Bedeutung des unsuffigirten Plurals auwendet, so daß z. B. רעו רבנן sich mit שנו חכטיט deckt. Höchst wahrscheinlich aber ist רבנן der bloße, mit der weiblichen Pluralendung ן“ versehene Plural von רב, also soviel als das gleichsalls vorkommende רבנן. Daß zu רב, in der verlängerten Form רבן, die weibliche Pluralendung hinzutrat, findet in dem entsprechenden hebräischen Plural!רמו (der aber nur mit Possesfivsusfixum vorkommt: רבותינו ,רמוז) seine vollständige Analogie. Vgl. andere weibliche Pluralformen männlicher Hauptwörter hei Kautzsch, Grammatik des Biblisch.Aramäischen, S. 86, Anm. 3. Ich schließe mit dem Wunsche, daß der verdienstvolle Ver-