Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 187

Recension. 187 fett. — S. 70 Z. 10 (106 a) ״wurde ihm Elia entzogen" --- אסוזליק, vielmehr: er entzog sich ihm, blieb ihm fern. — S. 76, Z. 12 v. u. (111b) ״Rab Joste" l. R. Josö (b. Chalaphta). — S. 78 Z. 12 (I I 1b) : ״zu den Bewohnern von Brak" — למי ברק• Richtig: nach Bene Berak. — S. 81, Z. 7 (112b): ״Als das vor Samuel gesagt wurde" כי אטריתה קמיה דשמואל. Nichtig: Als ich es vor Samuel sagte. R. Sera ist es, der spricht/ S. 85, Z. 10 (Kid duschin 22b): ״so schön erklärt wie eine schöne Schriftforschung" --- דורשו כטין חומר. Diese Uebersetzung umgeht die Schwierigkeit des zweifelhaften חוטר durch eine unliebsame Tautologie. S. 85, Z. 8 v. u. ״Rab Simon" ') Im Terte: רב שטן. — S. 85 Z. 6 v. u.: ״R. bar Ezechiel Im Texte: רטי בר יחוקאל. — S. 92, Z. 8 v. u. (31 a) ״verdränge" — דוחק, besser: drücke. — S. 93 Z. 7 (31 a) ״Darauf fragte jener Rabbi." Im Texte אמר לו רבי, das ist: Jener — der Fragesteller — sagte ihm (dem Josua b. Chananja) : O Rabbi! Durch dieses Mißverständniß ist natürlich auch der folgende Theil der Uebersetzung in Unordnung gekommen. — S. 100 Z. 4 v. u. ״einen Boten": Text: שלוחיח. — S. 109, Z. 18 (40 b) ״Lebensweise" ist keine passende Uebersetzung für דוק״ ארק. S. 110 Z. 17 (49 b). Für «Knechte" l. Sklaven. - S. 112 am Schluß des 52. Absatzes wäre der Schluß der Erzählung mit aufzunnehmen gewesen. — S. 113 Z. 5. Nicht ״Rab Eiddel kam" sondern ״R. Abba kam." —- S. 114 Z. 5 v. u. Statt R. Jehuda l. Rab Jehuda. — S. 115, Z. 14 lies Nab Nachm an. — S. 116 Z. 19 und Z. 9 v. u. (70 a). Statt Rabbi bar bar Adda" l. Nabba bar Rab Adda. — S. 117, Z. 7 v. u. Vor ״schöner" ergänze: ״nicht". — S. 118 Z. 11 ״ein großes oder kleines". Bester wäre ״großjährig oder minderjährig." — S. 120 Z. 9. Statt ״doch" I. ״nur". — S. 121 1) Von H^r Liinsche richtig wiedergegel en; (שט in Ball, lautet in Jkrus. שטעון oder סיטון. N.