Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 162

162 Bedeutung der jüdischen Münzen mit dem Feststrauß (Lulab) und nicht, שייאל^ 'in'? haben, zumal dasjenige, weiches statt לחרות ירושרים beutliöE) ותשלם zeigt, לח weit davon entfernt steht, und das samaritanische n stümperhaft hat mit drei kleinen Feldern statt wie, sonst durchweg mit zwei (Fig. iVI). Ganz besonders ist als unecht anzusehen das Ex., welches auf eine Nach- Neronische Münze überprägt ist. Sind nun die Lulab-Münzen, welche ein Datum haben, als echt anzusehen, so führen ihre Legenden auf historische Vorgänge, auf Thatsachen zur Zeit des Abfalls von Rom unter Nero, so wie die Typen: Feststrauß und Fa gäbe der Fest es Hütte, die Stimmung dieser Zeit vergegenwärtigt. Vor Allem ist der Unterschied von לגאלת und למחות zu beachten. DaS Erste bedeutet ״Erlösung," d. h. Beginn der Be« f r e i u n g von der Fremdherrschaft. לחרות dagegen bedeutet ״Freih e i t", d. h. Fortbestand der errnngenen Befreiung. Es bezeichnet ein weiteres Stadium in der erlangten Unabhängigkeit. Zu לגאלת gehört שגת אתת und zu לחרות das Datum «2 שגת. Man findet daher keine Münze, welche die Legende hätte שנת ב׳ לגאלת oder שנת א׳ לחרות. Ein von Reich Hardt veröffentlichtes Exemplar, welches die letztgenannte Legende hat, wird mit Recht von Levy, de Saulcy und Modden für falsch erklärt (Madd. Numism. Orient. II, 236 Nr. 10) 1). Das Exemplar oder Lulab-Münze, welches שגת אחת לגאלת ישראל hat (Figur I) ist wohl im ersten Stadium des Abfalls von Rom ge« prägt worden, und zwar zur Zeit des H ü t t e n f e st e s, worauf eben die Typen weisen. Das stimmt chronologisch vollständig mit den historischen Vorgängen im Beginne der Revolution, wie sie JosephuS erzählt. Am Holzfeste, den 15. des Monats Ab») «)lieber die Kupfermünzen mit der Legende P'L לגאלת und שגת ארגע vgl. w. u. ’} Iosephus' Angabe, daß das Holzfest am 14. Ab begangen morden sei (jüd. Kr. II 7, 7—8), beruht wohl auf einem Gedächtnißfehler. Hierin