Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 4 · p. Seite 159

und dem Portale. 159 Portale auf den Münzen sind eben nur als Zierrath an der Festeshütte anzusehen. Das Portal ist also im Grunde nich; verschlossen, sondern es zeigt eine Verzierung, wie sie an der Festeshülte angebracht zu werden pflegte. Es ist also keineswegs als eine Tenipelcolonade anzusehen, sondern lediglich als Abbild der Festeshütte eines v orn e h m en M a n n es, welcher den Gegenstand der rituellen Pflicht zu verschönern pflegte — wie ja auch der Feststrauß mit einem Zierrath versehen ist- Beide Typen auf den Münzen, der Lulab und die zierliche Facade der Festeshütte, versinnbildlichen zusammen das Hüttenfest nach b e id en S eit en h in. Diese Symbole des Festes haben noch eine tiefere Bedentung, welche die Münzihyen darstellen wollten. Der Feststrauß erinnert an Freude, wie es in der Thora lautet: ״Ihr sollt nehmen die Frucht des Baumes Hadar, und Palmzweige rc. und sollt euch vor dem Herrn fr euen". Das zweite Makkabäerbuch erzählt sachgemäß, daß bei der Einweihung des Tempels durch die Makkabäer zum Z e i ch e n d e r Freude Palmzweige und überhaupt Feststräuße im Tempel zu den Hymnen geschwungen worden seien»). Symbolisirt das Lulab-Bündel die freudige Stimmung, so versinnbildlicht die Festeshütte einen anderen Gedankengang, nämlich den Schutz Gottes für sein Volk. Sagt doch das Gesetz bei der Vorschrift für das Weilen in Gezeiten an diesem Feste deutlich, daß sie an den Vorgang erinnern soll, wie Gott bie Vorfahren in der Wüste schützend umgeben hat. Der Vers Jesaia 6, 17 וסוכה תהיה לצל יומם מחרב וג׳ hat diesen Gedanken noch deutlicher gemacht. Dieser Gedanke wurde später noch weiter ausge- סיבבה בהילכחה ותלה בה אגוזיכש שקויבש ואפרסקין ורטוניס ופרכילי ענביבש ועטרות של שיבולין. . אסור להסתפק מהן עד :מוצאי יובש טב.האחרון .של חג . ... .6-7 .10 Malkabb. II (י