Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 3 · p. Seite 121

- palästinensischen, AinsraerS.! •- 121 ist! die Familie: des Noä.:4AUS : dem;Nebeneinanderstehen dieser Verse sei :auf einen ursächlichen Zusammenhang zu schließen. Noa fand Gunst in den Augen Gottes und wurde gerettet um seiner Familie willen. Von den Thiercn find diejenigen gerettet--worden:, :die: sich von selbst in ׳die-Arche flüchteten»). Diese hatten ihren Wandel nicht -verderbt. Rabbi Abahu lob* den Freiheitssiun und fuhrt die Taube NoyS als Muster der- Freiheitsliebe vor. -Sie zog die bittere Kost in der Freiheit dem süßen Futter in der Gefangenschaft vor. ») Ein abschreckendes Beispiel des HochmuthS sei das Geschlecht des Thurmbaus. Das wird für immer von der Erde vertilgt»). Muster der Tugend hingegen sind die Patriarchen» deren Vorzüge er in ein noch helleres Licht zu setzen sucht, als dies schon durch die Schrift geschieht. Abraham war so gastfreundlich, daß er sein Haus auf allen Seiten mit Eingängen versehen ließ, damit die Gäste bequem die Thüren finden. ») Gott lohnt seine Tugend und verleiht ihm und seinen Genossen einen leichten glänzenden Sieg über die wider den Eodomiterkönig verbündeten Herrscher, s). Ferner verheißt ihm Gott zahlreiche ׳Nachkommen. ״Ich habe, spricht Gott, mit einem Hauch meines Mundes die Himmel geschaffen, ich will auch Deinen Namen durch einen Hauchlaut 1) Synh.-108d, 116 a ר׳ אכהו אמר מאתן שבאין מאליהן. ») G. R. 34 עלי זית טרף בפיה א״ר אבהו אילי מגן: ערן הביאה אותו לא היחה מביאה רבר מעולה או פלסמון אלא רמו רמזה לו אמרה לו לנח מוטב מר מזה ולא מחוק מתחת ירך Lewit. N. 31 wird derselbe Ausspruch im Namen des R. Aibn tradiert. s) G. N. 34. עור לא; יוכר. ורזשבר-כעע עולה א״ר אבחן תעקר אין כתיב אלא תשבר כרכר־ שנשבר •ואין; מעלה חילופן ואי זה זח- דור הפלגה- . 4) ©■ R. 48. אמר ר׳ אכהו אהל פלו של אבינו אברהם •מפולש היה 5) ibid. 43. אמר ר' אבה,ו לא נתאבקו רגליהן אלא כזה שהוא ,:הולך מביתו לביה’כ.׳• ד - - :: ■ י•.