Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 3 · p. Seite 111

während der zweiten Tempelzerstörung. 111 wirke: 1 כתבי קיש טטטאין את ר,יר*ם). Den Grund dieser Verorduung erfahren wir aus einem Dialog zwischen R. Jochanan Ben-Sakkai und den Sadducäern. Auf die ironische Bemerkung der Letzteren, daß heilige Schriften verunreinigen sollen, und weltliche Schriften ספרי הטרים, Tagesschriften (rjus^aia) nicht, entgegnete dieser mit Berufung auf das Beispiel, daß die Gedeine des von den Eavducäern hochverehrten Hohenpriesters verunreinigen, mehr als die Gebeine eines Esels: Je werthvoller etwas ist, desto mehr verunreinige es levitisch :'■אףיכרעיקדש לפי חיבתן ר,יא טיטאתן ספרי הטירס שאינן חביבץ אץ מטטאין את הירים (Jodaim IV, 7). In der Tosefia ist diese Entgegnung noch ergänzt: כתבי קרש חיבתן טומאתן שלא;יעשר, אותן שטיחץ לבהטה. Da Bücher auf einseitig gegerbte Thierhäuie geschrieben waren, so kann es allerdings vorgekommen sein, daß ein Besitzer von hagiographischen Büchern sie als Sattel für einen Eselsritt gebraucht hat. Zur Vermeidung einer solchen Profanation wurde daher verordnet, daß die Berührung solcher Schriften levitische Unreinheit nach sich ziehe. Diese Verordnung konnte aber doch nur Priester treffen. Denn was konnte es einen Laien, der mit Tempel und י) Es kann nicht oft genug betont weiden, daß unter כתבי קרש z un ä chstHagiographcn gemeint sind. Vgl. Sabbat 116 b Jerus. das. 15, c . . .אף על פי שאט־־ו כחכי הקדש אין קורץ בחן אבל שונין כחן אמר ר׳ נחמיה מפני מה אמרו כתבי הקדש אין קור י ן בהן כדי שיאמרו כתבי הקדש אין קורין בהן וכל שכן שטרי הדיוטות. Hier ist doch äugenscheinlich lediglich non Hagiographen die Rede. Im weiteren Sinne wird diese Bezeichnung auch von Prophetenbüchern gebraucht. (Das. 115 a). כל כתבי הקדש מצילי! אותן מפני הדליקה כין שקורין בהן בין שאין קורין .בהן .. . בין שקורץ בהן נביאים ובין שאץ קורי! בהן ב תו ב י מ Die Thora oder Pentateuch ist durchaus nicht in diese Bezeichnung einbegriffen. Die ursprüngliche Bestimmung ist gewiß gewesen, daß Hagiogra« phen verunreinigen sollen. Eie wurden früher כתובים schlechtweg genannt. Erst in Folge deffen, daß man sie vor Profanirung schützen wollte, wurden sie כתבי' קדש/ H a tz i o g r a pH e n genannte Thora-Rollen und wohl auch - die Prohetenbücher bedurften dieses prüphyläktischen Schutzes nicht) da sie, weil öffentlich daraus vorgelesen würdet ohnehin als 'heilig gälten.'