Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 3 · p. Seite 110

110 Die Bedeutung der Prtesterschast für die Gesetzgebung Obwohl sie ihren eigenen Tempel in dem Gebiete O niro n hatte, in dem sie auch zu opfern pflegte, so stand doch das Jerusalemische Heiligthum bei der alexandrinischen Gemeinde in hoher Verehrung. Der Arabarch Alexander Lysimachos von priesterlichem Geschlechts, Oberhaupt der alexandrinischen Judenheit, ließ die Flügelthüren an den Pforten des hederodianischen Tempels mit Gold« und Silberschmuck verzieren 1). Philo, sein Bruder, der Her« vorragendste der alexandrinischen Judenheit, hob die vortreffliche Einrichtung hervor, daß, so wie es nur einen einzigen Gott giebt, auch nur ein einziges Heiligthnm bestehe, zu welchem die Glieder des Volkes aus allen Weltenden zu den Festtagen wallen r). Die Ahroniden, welche aus Aegypten nach Jerusalem gekommen waren, wurden gewiß zum Altardienste zugelaffen »). In so fern dürfte Aegypten wohl nicht in den Kreis des die Priester verunreinigenden Auslandes gezogen sein. Wie gesagt, es findet sich meines Wissens kein Judicium, daß es den Ahroniden verboten gewesen wäre, nach Aegypten oder Alexandrien zu reisen. Do wie dis Verordnung betreffs des Auslandes nur mit Rücksicht auf die Priester erlassen wurde, eben so eine andere noch viel befremdlichere, nämlich die, daß die Berührung einer Rolle, auf welche eine heilige Schrift geschrieben ist, verunreinigend *) JosephuS jub. Kr. V, 3, ö. s) Philo de Monarchia II Ans.: zSixaiwas inecdrj ecg i<fxl ©eog xai Isqov eivai ßövov .... fivQimv yäg äno ßvqiwv offmv nolemv , . , 01 avaxoXijg xai Svasmg ... xa$ ixadtrjv ioQxrjv slg xd Isqov xaxaCqovai . . . Bei der Nachricht von der beabsichtigten Entweihung des Tempels durch Cajns' Bildsäule gerathen die alexandrinischen Gesandten, Philo und seine Genossen, in sprachloses Entsetzen. Wie.siehörten!- xo isq'ov . . . ®ßv(■laadvxmv öi xo Xe%9iv xai nsnrjyözoiv vn ixnA^smg ie«atto־.ad;׳fl«sj11nr. Manzey II p. 573. *) Die Bestimmung. כהנים:ששמשו בבית :וזוניו!לא... ישמשו * *במקדש lMenachot 100 »), scheint bloß Theorie gewesen zu sein. Denn R. Jehuda betrachten den Onias-Tempel als einen legitimen. (Das. b ). (דילך (חוניו לאלכסנריא של מצריס.וכנה.שם. מזבח-והעלה עליו לשם שמים.