Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 2 · p. Seite 72

72 Rabbi Abahu. Charakter- und Lebensbild eines wegS aber astronomisch genau angeben wollen 1). Nabbi Abahu fährt fort: Wäre die Sonne nicht so weit von der Erde entfernt, so müßte ein Weltenbrand erfolgen. Aber selbst diese große Entfernung würde noch immer die Erde vor dem Brande nicht schützen, wenn die Sonne nicht überdieß bei ihrem Aus» gange in ein großes Bassin getaucht würde. Das Wasser trägt somit mittelbar zur Erhaltung der Welt bei. Ju der Anschauung des Nabbi Abahu von der Gefahr eines Weltenbrandes haben wir Anklänge an die stoische Lehre von der Weltverbrennung, s) Durch das Wasser ist der Fortbestand der Welt auch unmittelbar bedingt. Sie trinkt das Wasser des Oceans a). Zugleich mit der Erde sind die Gestirne geschaffen worden, aber diese erscheinen vor jener bevorzugt«). Auch den griechischen Philosophen galten die Gestirne als höhere, bevorzugte Wesens). Wie die griechischen so beschäftigen sich auch die jüdischen Weisen mit der Frage nach dem. Zweck und Ursprung der moralischen Uebel. In dieser Beziehung bemerkt Rabbi Abahu: Der Heilige, gelobt sei er, hat die Thaten der Frommen und der Gottlosen vorausgesehen und beide zugelassen, aber nur an der Tugend hat er Wohlgefallens). Einer ähnlichen Theodicee begegnen 1) Zeller, a. a. O. s) Zeller IY. 139. 8) G. R. 5 דרש ר' אבהי אוקיינוס גמה טכל העולם כולו וכל העולם כילו מימיו הם שותים. 4) ibid 2 ראיתי את הארץ והנה תוהו ובהו ר׳ אבהו אומר משל למלך שקנה לי שני עברים שניהם באוני אחת ובמימי אחת על אחד גזר שיהא יוון טטמיין ועל אחר גזר שיהא יגע ואוכל ישב לו אותו חוהא ובהו אמר... חעליונים ותחתונים נבראו בבת אחת העליונים גיוונים מזיו השכינה התחתונים אם אינם יגעים אינם אוכלין. 8) Zeller, a. a. O. V. 342 und an vielen Stellen. 0) G. R. 3. רב אבהי אמר מתחילת ברייתו של עולם צפה הקכ״ה במעשיהן של ■צדיקים ומעשיהם של רשעים הה׳ד כי יורע ר' דרך צדיקים וכי' והארץ היתר. תהו ובהו אלו מעשיהם של רשעים ויאמר אלקים יהי אור אלו מעשיהם של צדיקים אבל איני יורע באי זה מהם חפץ אם במעשה אלו ואם במעשה אלו כיון רכתיב וירא אלקים את האור כי טוב הוי במעשיהם של צדיקים חפץ ואינו חפץ במעשיהם של רשעים.