Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 12 · p. Seite 547

ו54 Zur Bibel-Exegese. על כריח קרש ועשה ושב. Die Wiederholung ושב stört den Gedankengang. Es ist die Rede von Antiochus Epiphanes, gegen welchen römische Boten (צירים ft. ציים) kommen werden (Popilius Laenas und zwei Mitgesandle), in Folge dessen er gedemüthigt sein und auf den heiligen Bund zürnen und ausführen werde. Aber noch einmal ist er seitdem nicht zurückgekehrt, einen dritten Einfall in Aegypten zu machen. ES kann sich auch nicht auf das Folgende beziehen, etwa (nach der Accentuation)ושב רבן על עובי בריח. Denn von diesem ist vorher nichts erwähnt. Pesch, hat das zweite ושב nicht. ES ist also gewiß Dg. 155) Das. 12, 6—7: ויאמר לאיש לבוש הכרים אשר ממעל למימי היאור . . . .ואשמע את האיש לבוש הבדים אשר סם על למימי ה יא ר. Die nähere Bestimmung, wo dieser Engel gestanden hat, braucht nicht wiederholt zu werden. Es ist Dg. 156) Esra 1, 2—3: לכמת לו ביח בירושלם אשר ביר.,דה טי בכם מכל עמו . . . ויעל לירושלם א שר ביהודה. Esra Apo» kcyphuS (Esra «), welches eine andere Uebersetzung von Esra ist, hat die überstüsfige Wiederholung אשר ביהודה nicht. Dg. 157) Das. 10.14: ער להשיב הרו! אף אלהינומטמעד לדבר הזה. Das wiederholte ער verunstaltet die Construktion. I.XX und P. lesen על הדבר, nsqt\ מטול, Esra Apocryph. giebt es durch den Genitiv wieder: zov riqa.yna.z0i zoizov. עד ist jedenfalls- Dg. vom voraufgehenden ער. Die AuSll. haben es aber nicht erkannt. I. Hein. Michaelis übersetzt עד als d a ue r n d; Bertheau vergleicht es taktlos mit der Redensart עד למרחוק und citirt eine Menge Belege dafür, die so unpaffend wie möglich sind. 158) Nehemia 2, 8—0 : לקרות את שערי הכירה אשר לבית ולחומת העיר ו ל ב י ח א ש ר א ב ו א א ל י ו ... ואבוא אל. Das wiederholte ולבית mit dem Relativum ist völlig unverständlich. DaS Holz, welche» Nehemia brauchen wollte, sollte nur zu Bohlen für die Pforten dienen, welche verbrannt worden