Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 12 · p. Seite 544

544 Zur Mbel-Hcegese. stehende אם לאראו verdunkelt ihn. Streicht man das אם als Dittogr. und eben so das Wort לאראו vom voraufgehenden V., so hat der V. Sinn. 141) Das. 40,11—12: ראה כל גאה rhum וראה כל גאה והכניעהו. Ein solcher tautologischer Parallelismus hat kein Seitenstück. Die Verss. sind hier sehr defekt und geben keinen Auffchlüß. Die Dg. ist hier augenfällig. 142) Ruth 2. s—6: ויאמר מס לנערו מאב. על הקוארים וימן״׳ תער תאב ע ל הקוארים. Gewiß Dg -wie o. S. 506 Nr. 117. 143) Kohelet 2.8: nnpzryj» - ' m»1 עשיהי לי שרים. Die zwei letzten Wörter bringen die Ausll. zur Verzweifeluug. Ewald bringt zur Erklärung aller Hand alberne Vergleichung. Die Versi. haben daraus Mundschenke männlichen und weiblichen Geschlechts gemacht. Es sind aber wohl nur Dg. von ךפושוזת?. 144) Das. 3,18 : ולראות «הם בהמה הם ה להם. Es sind zu viel Tautologien. Ewald stößt sich nicht daran und übersetzt : ״Höchst selbst"! LXX hat aber nur einfach: on avrol xnjvi} elei. הם בהמה». Wenn man auch das המה hinnehmen kann, so ist jedenfalls das Lnh Dg. vom darauffolgenden V. P. hat übrigens איד בעירא also zu I. הם כבהמה»• 145) Das. 4,1: ותה דמעת העשקים ואין להם;מנחם וטיר ע«קיהם כח ואין להם מנחם. Die erste Tautologie ist gewiß Dg. Uebrigens ist zu l. ׳ .וביד 146) 7,5 :טוב לשמע גערת הכם ט א י« «מע שיד כמילים'■•־. Es ist eine unbeholfene Coustruktion. »מאי ist eine unverzeihliche Dg. von ZLSyp. . Ein Eripistl hat zuörst geschrieben מ« «טע, das v Dg. Dann hat ein anderer daraus »מאי gemacht. 147) 8,1—2 : ועז פניו ישנא אני פי מלך שטר. Das pronomen אני verdunkelt den V. I-XX hat es nicht. Es ist eine entstellte Dg. vom voraufgehenden נא in ישנא, wie רני von הארני (o. S. 507 Nr. 435. - P: i 148) Esther 9,26 : על כן קראו לימים האלה פורים על שם הפור