Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 12 · p. Seite 533

Esther und der Ursprung dcZ Purim-Festes. 533 genblicke, als dieser sich der ihm geleisteten Dienste erinnerte, völlig nnbekanitt, hatte also kein Amt bei Hofe. Esther selbst durfte ihn nicht befördern, um nicht eben dadurch ihre Abstammung zu verrathen, was ihr Mardochai so sehr eingeschärst hatte. Und doch soll er sich anr Thore aufgehalten haben! Die griechischeu Paraphrasten fühlten diese Jnconsegnenz und lassen Mardochai's Beförderung zur ersten Staffel der Hosbeainten in Folge der von ihm entdeckten Verschwörung gegen den König eintreten. Beide Versionen A. 11. B. referiren im apokrpphischen Kapitel von Mardochai's Traum, der König habe befohlen, daß Mardochai ani Hofe des Königs snngireu sollte, und daß ihm für die Entdeckung Geschenke gegeben werden. (11?) xai inemge 6 ßaa. Maqdoyvcd(p dsQimevew iv %fj avXjj (A.); xai i'ämxsv avrip 3öfiara tuq'i■ tovtoxv (ist auch in B. angedeutet). Auch in der treuen Uebersetzung giebt A. ישב בשער המלך mit Maqdoyalog iOegänevev sv rrj avXfj wieder. Aber das verstößt gegen die ganze Anlage des Originals, indem die Diener des Königs ausdrücklich diesem auf seine Frage: welche Belohnung Mardochai zugekommen sei, entgegnete: eS ist nichts für ihn geschehen (6,3), לא געשה עמו רכר. Mardochai blieb also bis zur Zeit, als der König durch Schlaflosigkeit an deffen großen Dienst erinnert wurde, diesem vollständig unbekannt. Und doch soll er ״am Thore des königlichen Palastes gesoffen" haben! Das verräth geradezu Unkenntniß der persischen Hofetiquette. Danüt hängt die Erzählung von der Aufzeichnung dieser That Mardochai's in dem Erinnerungsbuche zusaminen (2,23; 6,2), woran man besonders die Kunde des Verf. von persischen Dingen hat flnden wollen. Dian beruft sich dabei auf das Zeugniß des Herodot, daß die Wohlthäter der persischen Könige in ein Gedenkbuch eingeschrieben zu werden pflegten (VIII. 85): <1> vXaxog de eveQyevt)5 ßasiXfjog ävaygayr] ... ot da svsQyevai■