Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 12 · p. Seite 526

526 Der historische Hintergrund und die AbfassimgZzeit des Buches zu feiern übernommen, was sie gleich nach der Errettung von seihst gethan hatten, aber nur einmal, das erste ' Mal (9, 231 וקבל (וקבלו .1) היהודים את אשר החלו לעשות. Zur Bekräftigung und Einprägung wird nochmals wiederholt, daß der Name בורים nicht aus alter Zeit, sondern aus eben dieser Zeit stamme, als Erinnerung an das Loosen und die Rettung, und daß Mard ochat's Brief gerade darauf Bezug genommen habe*). Die Judäer haben daher in Folge des Sendschreibens von Mardochai das Purim-Fest angenommen (V. 27, Ausführung von V. 23) für sich, ihre Nachkommen und die sich ihnen anschließen (die Proselyten) als e w i g e G e de n kf ei e r (V. 28 נזכרים). Noch mehr, das Fest sei so wichtig, daß sogar die Königin Esther es der Mühe werth betrachtet habe, im Verein mit dem bereits hochgestellten Mardochai noch einmal ein Sendschreiben an sämmrliche Judäer zu erlassen und sie zu ermahnen, die Purim-Tage dauernd und zur Erinnerung zu feiern. Zu dessen Bestätigung wird noch angeführt, daß ') Vעל בן על כל דבייי האגרת הזאת ומה ראו על ראו על בבר. 9,26 ׳ ומה הגיע אליהם bietet außerordentlich syntaktische Schwierigkeiten, deren die Ausleger nicht Meister werden konnten. Er ist jedenfalls nicht ganz intakt. Nach der Nersion A der LXX lautet er verständlicher: dcä zovg xhrj- Q0vg .... dcä zovg Xoyovg zrjg im<xroA,rjg zavzryg^ xal oaa n 8 7x6 v c Sta zama xal oa׳a avzolg i y 8 v 8 z o. In he* bräischer Rückübersetzung würde der Vers also lauten: על דברי האגרת קראום 21113 .הזאת ומה ק ר א ו ם על ככה ומה הגיע אליהם ist ראו geworden. Vgl- 4, 7; 6,13, wo ״ קרהunglückliches Begegniß" bezeichnete- Indessen ist das Verständniß des Verses noch nicht vollständig erschlossen. Die LXX haben nicht das zweite mal על בן; es ist gewiß Dittographie. Der Vers würde also folgende Gestalt erhalten; על כן קראו לימים האלה פורים על שם הפור על כל דברי האגרתהזאת ומה קראום על ככה ומה הגיע אליהם. Wegen des ganzen Inhalts dieses Brieses, was ihnen (den Iudäern) deswegen (wegen des Looses) zugestoßen ist;das drohende Unglück), und was ihnen später zugekommen (nämlich die Wendung zum Glücke).