Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 506

80« Zur Bibel-Exegese 1141 Zephania 1,5: ואה הסשתחוים על הגגות לצבא השפים ואת המשחחוים הנשבעים לה'. Obwohl die alte Neris, diese störende Wiederholung miedergeben, ist sie dochDittogr. 115) Das. 2, 2: בטרם לדת חק כמוץ עבר יום בטרם לא יבוא עליכם חרון אף ה׳ בטרם לא יבוא עליכם יום אף ה'. Auch hier springt die Dittographie in die ,Augen. Zunächst ist pn hier oben so unverständlich wie in Micha ירחק חק 0. 504 Nr. 111). Die zwei alten Nerss. haben es auch nicht. Sie übersetzen: nuo tov yevecrttui vfiäg äv-d-og naqanoQ svo/uevoc, d. h. בטרם לא תהיו כציץ עבר. Aehulich Peschitto: ער לא תהין איך עורא דעבר, richtig כמוץ עבר Beide hatten also בטרם לא תהיו statt 8 es völlig unverständlichen בטרם לרת חק. Das Wart יום ist daher jedenfalls Dittogr. vom f01'- genden יום. Endlich sind die beiden Nerstheile בטרם לא יבוא עליכם nicht rheotnsch, sondern taurologisch. יום אף הי ist richtig; daS Uebrige ist Dittogr. l 16) Das. 6: ברח רעים nu- Was כרת eigentlich bedeuten soll, weiß kein Exeget. Ewalds Etymologie ברת gleich dem arabischen יפר,' dieses wieder יקן und dieses endlich gleich ״ קןNester" richtet sich selbst. Es ist vielmehr eine verschriebene Dittogr. von נות. 117) Zacharia 1, 10■ li : האיש העמד בין ההדסים . . , ויענו את מלאך ה' העמד כין ההדסים. Die zweitmalige Bezeichnung ist überflüssig.! 18) Das. 2, 2 : אשר זח את יהודה את ישראל וירושלים. Was Israel neben Juda in der nach exilischen Zeit zu bedeuten hat, ist unmöglich zu erklären. Israel, als das Zehnstänlinenreich» hatte mit dem Untergang Samaria's und noch mehr mit den! babylonischen Exil ausgespielt. Es ist aber nachgemiesen, daß ישראל öftec verschrieben ist für ירושלם (Jahrg. 188 0 S. 97 f.)1 So ist hier ישראל Dittogr. von ירישלס. . .! k ') Zu den das. anaeführken Bcweiseu ist noch hinznzufügen Chroni