Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 498

4 98 Der historische Hintergrund und dt« Absaffung-zeit de- Buche- Verfolgung gegen das judäische Volk von einem von AntiochuS Günstlingen ausgegangen war, möglich baß unter HamanLysi a s zu verstehen tst, der in höchster Gunst bei diesem König stand und der den Auftrag von AntiochuS erhalten hatte, die Judäer zu vertilgen. Die Annahme, daß das Buch Esther in Aha-'vems das Ge> genbild des AntiochuS Epiphanes aufgestellt hat, daß es deingemäß den Zweck hat, in den Verzweifelten Hoffnung auf bessere Zeiten rege zu wecken, daß es also zu gleicher 'Zeit mit dem Buche Daniel entstanden ist, wird von sprachlicher Seite bestätigt. Einige gleiche Phrasen kommen nur in diesen beiden Schriften vor und sonst nirgends . Esther 4,11 דחו לחטיח hin ist parallel zu Daniel 2,6 חרה היא רתסן. Beides hat den Sinn: es giebt bloS ein einziges Gesetz der Strenge für die Uebertretung d. h es giebt k eine Ausnahme. Ferner ist in Beiden die unhi« storische, nur fingirte Zahl von!27 Satrapisn des persischen Reiches angegeben (Esther 1, 1; 8,f9, Daniel 6,2 לאח׳*רר«גיא מאה ועעורין hat die altgrie chische Uebersetzung ixatdv elxoac imd). Endlich Esther 2,19 רתי פרם ומרי ולא יעבור parallel zu Daniel 6,9, 13 1 כדת מדי ופרם רי לא תעדא). Beiden liegt die eigenthümliche Anschauung zu Grunde, daß dis medo׳perstschen Gesetze unabänderlich wären. Vielleicht im Gegensatz gegen -die Gesetzmacherei in der damaligen griechisch-macedonischen Zeit, in welcher ein Dekret das andere aufhob. Obwohl, wie sich unverkennbar zeigt, die Bücher Esther und Daniel Charaktergemeinschaft haben, beide dieselbe Zeitlage voraussetzen, beiden dieselbe Intention zu Grunde liegt, den Leidende» Trost und Muth zuzusprechen, sich nicht von der gefahrvollen ') Sonst kommt diese Redensart nur noch in einem später» Psalm vor!48, s. חק נח ן ולא יעבור. In Jeremia ö, 23 ist חק עולם ולא יעברנהו und Hiob 14,5 hat das Verbum עבר transitive Bedeutung. Hier dagegen ist eS intr a nsi tiv und adyer bi al.