Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 488

488 Der historische Hintergrund und die AbfassungSzeit des Buches zweiten, das Dekret, die Judäer zu vertilgen. Diese beiden Stadien sind auch im Buche Esther angedeutet. Zuerst der Befehl des Königs, daß alle Welt, also auch die Judäer, Haman adoriren d. h. ihm göttliche Ehren bezeugen sollte. Als aber Mardochäi, als Bekenner des Judenthums, die Adoration verweigert, stellt Haman den Antrag, sämmtliche Judäer zu vertilgen. In dem Verse 3.8: ״die Gesetze des Königs wollen sie nicht befolgen, darum bleibe nichts übrig als zu vertilgen" sämmtliche Juden sammt Kindern und Frauen, ist das zweite Stadium des Ve rfolgungsspstems des Antiochus typirt. Schon aus diesen Zügen ist das Gegenbild der Zeitlage unter Antiochus in der Erzählung in Esther nicht zu verkennen. Es läßt sich aber ungezwungen noch weiter fortsühren. Aus der Schilderung des Charakters des Antiochus Epiphanes bei Polybius, Athenäus, den Fragmenten, welche Porphyrius zur Auslegung des Buches Daniel von älteren Historikern erhalten hat, und andern Geschichtsschreibern sind besonders drei Eigenschaften dieses Königs zu erkennen. Er war prachtliebend, er liebte den Tr unk und war l a unenhaft und ein S o n d e r l i u g. Dieselben Eigenschaften stechen auch in dem, man darf wohl sagen, fingirteu AhasveruS hervor. Antiochus wird als Vieltrinker geschildert (nolvnotrjg, bei Athenäus X 53)). So auch AhasveruS (3, lö). Nur aus Trun« kenheit vergeht er sich gegen Hofetiquette und Anstand, die Königin Waschti den Blicken der ganzen Populace von Susa aussetzen zu wollen. — Antiochus Epiphanes Extravaganzen und Lauuenhaftigkeit trug ihm den Spitznamen imnavijg ein (so nennt ihn schon der zeitgenössische Geschich tsschreiber Polybius). A h a sver us' Handlungsweise in der Erzählung läßt ihn ebenfalls als launenhaft und wankelinüthig erscheinen. — Von Antiochus Epiphanes' Liebe zur Pracht, zu Schaugeprängen und zur Schmauserei erzählen seine Biographen erstaunliche Züge. Nicht blos