Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 487

Esther uub der Ursprung des Purim-Festes. 487 er in demselben den Menschenhaß gegen alle Völker verabscheu* habe (avrdg da (Avrioyos ’Emyavtjs) fuoijffac trjv /uffav Oqmmav icrotwv i&vwv, iy/c%on(j,rjdt] xata'kvuui rd vöfuficc). SideteS' Freunde formuliren zum Schluß, der 5iönig möge ent' weder die Judäer gründlich vertilgen, oder sie zwingen, ihre Institutionen abzustellen (ctQdqv aveleiv rö yivog; ei da (11) xaralvaac rd vö(U(1a xai tfvvavayxäöac rag (qmydq (ig ütodcu)■ Hier haben wir den ostentisiblen Vorwand, den An tiochuS Epiphanes für das VerfolgungSsysiem gegen die Judäergeltend gemacht hat: Ihre Gesetze sind verschieden von denen andererVölker, sie seien Menschenfeind« lich, weil sie sich mit den Völkern nicht vermischen und nicht Tafel-Gemeinschaft mit ihnen haben mögen. Ganz denselb en Grund führt Haman an, um dem König die Vernichtung der Judäer plausibel zu machen: Ihre Gesetze sind verschieden (דמיהם עונות) entspricht vollständig dem i%7) l- Xaypeva vöpipa. Aber es ist noch ein anderer Grund angeführt; des Kö« nigs Gesetze wollen sie nicht befolgen, זאת דתי המלך אעם עושים; das weist schon auf ein weiteres Stadium. Der erste Schritt Antiochus' Epiphanes war negativ: die Gesetze des Judenthums vollständig aufzuheben, (xaraXvmi %a vopcpa) und positiv: den Judäern Religionszwang ausznlegen, daß sie sich zum hellenischen Cultus bekennen mögen. Das Hauptgewicht wurde darauf gelegt, daß sie das Zeusbild, den sogenannten ״Gräuel der Verwüstung" adoriren und ihm opfern sollten- Erst als sie sich diesem Religionszwang nicht fügen mochten und Widerstand leisteten, gab er LysiaS Auftrag, das ganze Volk zu vernichten (äQdtjv aveXslv^rö yevoe). Es sind also in Antiochus' Verfolgungssystem zwei Stadien zu unterscheiden. Im ersten Stadium Religionszwang, nämlich zwangsweise Adoration des Zeus mit harter Strafe für die Renitenz, und sin