Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 479

Esther und der Ursprung des Purim-Festes 479 ו«רס ' ), was ausfallend griechisch klingt. Jndeffen mehr noch als Eigennamen und Lehnwörter sprechen Construktionen für die Bekanntschaft des Vers. des Buches Esther mit der griechi» sch en Sprache. S) In keinem biblischen Buche kommen so lange und zum Theil c ompli cirte S atz period en vor, wie in diesem. Während sonst im historischem Style jeder Vers einen Gedanken vollständig abschließt, so gehören in Esther öftter zwei und noch mehr Verse zu einem vollständigen Periodenbau. Gleich im Eingänge bilden K. I. 1—4 eine zusammenhängende Con׳ struktion, ebenso Kap. II, U—15, 19—31. Kap. VI, 7—8 Kap. IX, 1—3; 20—23. Solche lange Construktionen zeugen für griechischen Einfluß. Man kann noch hinzufügen, daß mehr als. sonst in Esther die P a s s i v f o r m angewendet wird, auch da, wo der althebräische Styl das Activum anzuwenden pflegt. 6) Gewisse Wörter und Wendungen lassen sich nur erklären nieun man den griechischen Sprachgebrauch dabei consultirt. a) In K. 4,14 חח הצלה יעמוד ליהודים טטקום אחר hat das Wort טקום eine Nuance, die es sonst in der Bibel nicht hat. Der Vers, will sagen: ״Rettung wird kommen von einer andern Gelegenheit, Veranlassung, Vorkommniß". Diese Bedeutung hat bekanntlich das griechische ■vonos; der Vers, scheint dieses Wort und seine Nebenbedeutung gekannt; und diese dem Worte מקום beigelegt zu haben. d) Noch entschiedener griechisch klingt der Satz in V. 9,2b אסר עם הספר ישוב טחשבמו. Die vulgäre Auslegung: ״er befahl mit dem Buche* d. h. gab schriftlichen Befehl, ist gar zu gezwungen und hat keine Analogie. Denn es müßte dann lauten אמד בספר. Uebersetzt man den Satz griechisch: .) Dieselbe Version 8 hat dasür die L- A. ®edevtöe oder äerog, m dem apokryphischen Stücke vom Traume Mardochai's.