Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 476

476 Der historische Hintergrund und die Abfaffungszest des Buches Alexanders Tode auch nach Phönizien eingewandert sind Seleucus I verpflanzte Judäer nach Antiochien und Syrien. Nach Kleinasien wurden sie von Babylonien aus und zwar erst unter AntiochuS Magnus verpflanzta). Möglich, daß sie sich allmälig auch bis Griechenland verbreiteten, wo im erste» christlichen Jahrhunderte bereits größere Gemeinden blühten. Daher paß! nur für die makedonische Epoche die Schilderung טפזר ום#רד כץ העפים, keineswegs für die persische Zeit׳- Was das zweite Moment, den Separatismus, betrifft, so weist es noch entschiedener auf die griechische Zeit. Denn aus den Büchern Esra und Rehemia wiffen wir, daß die nationalen Führer des Volkes noch sehr gegen die *svmh&s der Judäer im Hei. mathlande mit den Nachbarvölkern zu kämpfen hatten; Mischehen kamen jo häufig vor, daß Esra und Rehemia dagegen mit Gewallmaßregeln einschreit en mußten. Wo das Connubium verbreitet ist, kann von Separatismus nicht die Rede sein. Sabbatstrenge, die am auffälligsten eine Scheidewand zieht, wurde zu Rehemias' Zeit so lax beobachtet, daß er auch dagegen Maß. regeln treffen mußte. Ob die pentateuchischen Speisegesetze zu Nehemia's Zeit in Kraft getreten waren, läßt sich nicht entscheiden. Erst aus der Zeit der Diadochenkriege wiffen wir, daß der. Sabbat so streng gefeiert wurde, daß es dadurch Ptolemäus gelang, sich am Sabbat Jerusalems zu bemächtigen, weil die In däer an diesem Tage nicht kämpfen mochten. Wenn also, im Buche Esther die afio^Ca als Nnklagegrund gegen die Judäer geltend gemacht wird, kann das Buch nicht persische Zustände im Auge gehabt habe». Diese beiden Momente, die weite <k t« an o q ä und d i e vergegenwärtigen uns daher Zustände der macedonischen Epoche. Auch das dritte ') Josephus contra Apionem I, 22. .) Vgl. Mschr- Jg. 1886 S. 32S f.