Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 11 · p. Seite 475

Esther und der Ursprung de- Purim-Feste-. 475 1)' Das Buch Esther legt Haman die Motivirung seiner Anklage gegen die Judüer in den Mund (3, 8): ״Es giebt ein Volk, zerstreut und zersprengt unter die Völker in alle» Provinzen Deines Reiches; seine Gesetze sind verschieden von denen jedes an« dern Volkes, und die Gesetze des Königs übt es nicht/" Es wird also in dieser Argumentation vorausgesetzt: a). die weite Zerstreit u n g der Iudüer und b) ihr Separat!sm u s. Wenn man sich diese Momente imr klar formulirt, so ist dadurch schon eine bestimmte Zeit gefunden. Während der nachexilischen persischen Epoche war der judäische Volksstamm durchaus nicht so weit zerstreut. Er hatte damals lediglich zwei Mittelpunkte, Judäa und Babylonien, und hier nur am .Euphrat. Von hier aus kamen einzelne Gruppen nach Susa. Ob Judäer damals in den übrigen Städten, Persepolis, Pasargadä, Elbatana und im Norden bis Nhagai angesiedelt waren, davon ist keine Kunde vorhanden. Selbstverständlich darf das Buch Tobias ׳nicht als Zeugniß für den Aufenthalt der Judäer in perstsch-medischen Städten in der altpersischen Zeit, aufgeführt werden, da die Jugend dieses Apokryphons constatirt ist.') — In Judäa hatten sie, wie aus Nehemia hervorgeht, in dieser Zeit nur einen kleinen Rayon in Besitz. Kaum ist anzunehmen, daß Judäer damals in Galiläa wohnten, geschweige denn in Phönizien. Die weite Zerstreuung derselben begann erst mit 's Alexander und den Diadochen. Unter dem macedonischen Ero- J derer besetzten sich Judäer in Alexandrien, noch mehr kamen z dahin unter Ptolomäus l. Diese Stadt wurde ein dritter i ו sjflitf-pTnmiftß für die judäische Diaspora. Von hier aus verbreih bis Kyrene. Pseudo-Hekatäus, welcher von der »er Juden in'Egypten erzählt, referirt, daß sie nach 8) Vgl. Mcmatsschnft :1<״ 5 (1871 ן ן : f. 3t