Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 10 · p. Seite 436

Der historische Hintergrund und die Mfafsungszeit des Buches 436 (01 weil an diesem jeder Gast eine Kanne empfing, und unter Troinpeteuschall Wettkampse im Trinken angestellt wurden- Auch wurden an diesem Tage an Gäste Geschenke ausgetheilt. Der dritte Tag war mehr eine Art Aschermittwoch (ot %vtqoi), wobei dem chthonischen Hermes ein mystisches Opfer in Töpfen von Hülsenfcüchten dargebracht wurde. Ob an den Antyesterien oder dem Hauptfreudentage der Choen, wie an .den übrigen drei Weinfesten Schauspiele gegeben wurden, lassen die Archäologen zweifelhaft. — Bon Interesse ist noch für uns das Moment der Geschenke an den Anthestecien oder dem Tag der Choen. Darum sei das Citat aus Athenäus dafür angeführt (X 49): vg de ioQvfj nov %owv si)os ioü *Alfr/vtjao!ts/xTttaHuc öwpa x. r. I. Boeckh leitet die>e Sttte von der alten Gewohnheit ab, dem Gastgeber die Speisen zu schicken '). Plutacch referirt daß der Pithögientag von einigen Griechen der ״Glücks» t a g" geilanilt wurde : tqv tjfisqav ixeivqv rjfxelg fxkv ’Ayaitoi Aac/iovog, ’A-thjvaloi 6 8 ntüooyCav Jtqogayoqsvovaiv. Nach dieser Auseinandersetzung von dem Feste der Ä n t h esterien oder P i t h ö g i e n und Choen ist die Aehnlichkeit oder Gleichheit desselben mit dem Purim-Feste jo auffallend, daß man nur daran zu erinnern braucht, um sie gerechtfertigt zu finden. Gleich ist zuerst die Be u e n nu n g; beim פורים kann im Hebräischest itichtS anderes als Fässer bedeuten, also ים׳ ר8ור^ם sind die Tage d er Fäffer, an denen die Fässer des neuen gegorenen Weines zum Kosten geöffnet wurden.^ sie entsprechen also vollständig der m&otyCa . Gleich ist ferner die Zeit des Festes, denn der Monat Ädar, an dem das Purim-Ftzst gefeiert wird, entspricht durchaus dem griechischen Monat A nt hefte ri o n, und beide als Mondmonate fallen im ') Ä. a. O. M 1819 6. 112. ») Eymp. VIII, 19.