Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 10 · p. Seite 433

Esther und der Ursprung des Purim-Festes. 483 Buches die Tendenz verfolgt, es mit der von ihm erzählten oder erdichteten Errettung in engste Verbindung zu bringen, oder es davon abzuleiten. Es ist also durchaus verfehlt, wenn manche Ausleger die Geschichtlichkeit der Begebenheit oder auch nur eines Kerns desselben durch das Purim-Fest gesichert halten. Wir sind dadurch in die Lage gesetzt, von den negativen zu positiven Resultaten vörzugehen. Es hat sich bereits aus der bisherigen Auseinandersetzung ergeben, daß das Purim-Fest ursprünglich keinen Zusammenhang mit den erzählten Ereignissen haben kann, und daß die Erzählung einen tendenziösen Zweck hat. Wir haben nun zu untersuchen, welchen Ursprung h a t d a s P u r i m - F e st, w e l ch e T e n d e n z hat das Buch Esther und endlich, in welcher Zeit wurde es verfaßt. I. Ursprung des Purim-Festes. Unter den Exegeten ist, so weit mir bekannt, Ernst Meier der Einzige, der das Purim-Fest unabhängig von dem Buche zu erklären versuchte '). ״Das Purim ist ursprünglich of« fenbar das große Erlösungsfest der Natur, das Frühlingssest, sonst Neuruz bei den Persern genannt, hier aber von dem perfischen Behar abzuleiten. In Persien lernten die Juden dies Fest kennen, nahmen hier und da Theil daran, bis es endlich ihnen ganz zu eigen wurde, und sie dann auch nach der perfischen Herrschaft es behielten. Unser Verfasser will es bei seinen Landsleuten in Palästina einführerl , und sucht dem Feste nun, ähnlich nsse dem Passah, eine historische Grundlage M gehen und dadurch zu nationalisiren. Eswurde viel heilerer ')i Geschichte der poetischen nationalen Litteratur, der Hebräer S. 506,