Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1886-01-01 · Heft 8 · p. Seite 373

Zur Bibel-Exegese. 37ä derholung unverständlich. Streicht man לבל בן נכר als Dittogr., fo bezieht sich בתזך בגי ישראל auf מקדשי. 99) 44, 19: ובצאתם אל החצר החיצונה אל החצר החיצונה. Die überflüssige Wiederholung und das Fehlen derselben in den alten Verss. lassen doch auf den ersten Blick die Dittogr. er. kennen; nur Ewald hatte kein Auge dafür. 100) Das. 45,4 ist eine eigenartige Dittographie והיה להם לכהנים) מקום לבתים ומקדש למקדש). Vorausgehend ist das Maatz für das Heiligthuin innerhalb der Zone zwischen der der Stämme genau angegeben. Dann soll noch innerhalb derselben Platz abgeschieden werden für die Wohnungen der Priester. Der Schluß ומקדש למקדש ist,völlig überflüssig und daher unver. ständlich. Der ursprüngliche Text muß gelautet haben מקום למגרש, nämlich ein besonderer Str i ch für die Vieh« . weide, welchen V. 2 andeutet. מקום wurde verderbt in מקדש und למגרש in למקדש. Es ist eigentlich keine Dittographie, sondern eine Text-Depravation. 101) ©af 45,12. והשקל עשרים גרה עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל המנה יהיה לכם. Diese Stelle,, welche an sich unverständlich ist und allen bekannten Geldgewichl-Bestimmungen widerspricht, ist. vielfach erörtert worden. August Böckh hat sie nach dem anders lautenden Septuaginta!- Texte richtigausgelegt (Metrologische Untersuchungen S. 54, wo auch die irrthümlichen Ausdeutungen widerlegt sind). Die Unverständlichkeit des hebräischen Textes ist durch die zweimalige Dittographie עשרים, welche in LXX fehlt, veranlaßt worden. Eli-mmirt man beide, so giebt es einenguten Sinn, nur muß man das letzte המשה (nach Sept.) in המשיםemMdirsn,- was ohne« hin erforderlich ist, da man nicht sagen kann המשה שקל, sondern שקלים, wohl aber muß man sagen המשים שקל. Der Text hat also gelautet: .והשקל עשרים נרה. שקלים המשה. שקלים עשרה והמשים שקל המנה יהיה לכם. Diesen Text spiegelt auch der griechi-